「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

明鄭治臺時，在曾文溪兩岸設立「善化里」， 歸天興縣管轄，並派軍隊到此屯墾。 善化里遠較今日之善化區遼闊，甚至達今楠西區境內， 後來又分為善化里西堡與善化里東堡。 在清領時期，復稱此地「灣裡社」； 臺灣依馬關條約割讓日本後， 1895年日本殖民當局先在此設置「曾文兵站司令部」， 軍事管轄善化里「東堡」及「西堡」； 1896年劃歸「曾文憲兵屯兵所」， 同年開始實施文民統治，改為「灣裡辦務署」。 189 […]

善化區早期為隸屬平埔族群的西拉雅系目加溜灣社的生活區域， 因有曾文溪的流經，故自古農業發達，且為通往東側大武壠社的 交通孔道，在清領時期已逐漸成為地方經濟中心。 日治時期配合鐵公路的興建和善化糖廠的開設， 交通日趨方便並呈現商業繁榮景象。 日治時期1895年日本殖民當局先在此設置「曾文兵站司令部」， 軍事管轄善化里「東堡」及「西堡」； 1896年劃歸「曾文憲兵屯兵所」， 同年開始實施文民統治，改為 […]

明鄭時期隸屬天興縣，相傳鄭成功來此巡視時， 鑑於沈文光來此教導人民讀書識字、提振文風， 因開化甚早，便以善早開化之意命名善化， 是為善化里，後分東西二保， 康熙年間因諸羅縣文廟、典史署皆設在此，差點有機會 成為諸羅縣治，曾來台平定張丙之亂的閩浙總督程祖洛提出 對台善後提議， 道光15年(1835)便據此將嘉義縣南界由新港溪 (鹽水溪、新化境內稱許縣溪)北移至灣裡溪(曾文溪)， 至於灣裡溪南邊包含善 […]

善化區早期為隸屬平埔族群的西拉雅系目加溜灣社 的生活區域，因有曾文溪的流經，故自古農業發達， 且為通往東側大武壠社的交通孔道，在清領時期 已逐漸成為地方經濟中心。 日治時期配合鐵公路的興建和善化糖廠的開設， 交通日趨方便並呈現商業繁榮景象。 「目加溜灣」一詞為平埔族語的「宰牛茨」或「刣牛厝」， 因音譯名較長而略稱「灣裡」；另一說則是因當地位於 曾文溪曲流的堆積坡，取「河彎之內側」之意而稱「灣裡」。 […]