台南市將軍區位於北門區南方， 與北門區和七股區兩區合稱為台南市濱海三區。 而「將軍」之名，相傳源由施琅將軍而來， 當時清朝大將施琅平台有功，清廷於是跑馬三日，馬匹所到之處皆 為施家世襲地，由現在將軍區西隅的馬沙溝登陸起跑， 一路經將軍區山仔腳向東騁馳，不料卻在現在漚汪一帶馬斷腳蹄， 於是在此地建「將軍府」， 所經之地的田園，就是所謂「施候租」，並建公館管理， 最興盛時期多達十處。 之後，施琅率施姓 […]

將軍區在1920年以前的舊名寫作漢字的「漚汪」，此漢字的台語發音源自西拉雅族語，是「溪流」的意思，至今有許多臺南人仍習慣稱呼此舊名，至於「將軍」之名則相傳與施琅有關。 1683年，施琅率領清兵攻克明鄭，清廷以施琅靖臺有功，以跑馬三日為其業地，西起馬沙溝，東至烏山頭，不料馬跑至今將軍庄一帶便斷腳蹄，因而在此地建「將軍府」為施琅將軍與吳英將軍共用，所經之田園成為「施侯租」，之後施琅率其族人以及吳王兩姓 […]

將軍區在1920年以前的舊名寫作漢字的「漚汪」， 此漢字的台語發音源自西拉雅族語，是「溪流」的意思， 至今有許多臺南人仍習慣稱呼此舊名， 至於「將軍」之名則相傳與施琅有關。 1683年，施琅率領清兵攻克明鄭，清廷以施琅靖臺有功， 以跑馬三日為其業地，西起馬沙溝，東至烏山頭，不料馬跑至今 將軍庄一帶便斷腳蹄，因而在此地建「將軍府」為施琅將軍與吳英將軍共用， 所經之田園成為「施侯租」，之後施琅率其族人 […]

民國46年（1957）興建的國聖港燈塔，位於臺南市七股區國聖港， 也是台灣極西的燈塔，為一方錐形鋼架結構，塔身顏色為黑白相間。 原國聖港燈塔啟用發光後，因受颱風襲擊及海潮侵蝕， 沙洲盡失，整個燈塔陷入汪洋大海之中， 民國58年遭受「衛歐拉」颱風摧襲，塔身倒塌，無法使用； 民國59年6月移至附近頂頭額汕另建新塔，代替舊塔發光。 國聖港燈塔位在台灣本島的極西點， 是台灣四極點燈塔之一， 因位處頂頭額沙 […]

該地原為蕭壠平埔族之居住地，故又稱番子寮、北頭洋。其後於明清之際，本地有福建海澄縣楊姓族人來此墾殖，故命名為海澄里。 海澄里主要是由番子寮、後港腳、北頭洋、萊芊寮等聚落組成。 十五世紀之前，曾文溪〈昔時為灣裡溪〉未改道之之初，台江沿線即是西拉雅族人所屬平埔族的發蹟地，而土壤豐腴肥沃、平坦廣闊富有水草之北頭洋，番仔寮，即為平埔族人所墊居墾殖。 及至明末國姓爺鄭成功克台，據此為反清復明作基業，於其「寓 […]

該地原為蕭壠平埔族之居住地，故又稱番子寮、北頭洋。 其後於明清之際，本地有福建海澄縣楊姓族人來此墾殖， 故命名為海澄里。 海澄里主要是由番子寮、後港腳、北頭洋、萊芊寮等聚落組成。 十五世紀之前，曾文溪〈昔時為灣裡溪〉未改道之之初， 台江沿線即是西拉雅族人所屬平埔族的發蹟地，而土壤豐腴肥沃、 平坦廣闊富有水草之北頭洋，番仔寮，即為平埔族人所墊居墾殖。 及至明末國姓爺鄭成功克台，據此為反清復明作基業， […]

佳里區舊稱「蕭壠」或「蕭壟」及「佳里興」。 蕭壠為平埔原住民西拉雅族社名「Saulang」之音譯，意為「契約之地」。 昔日蕭壠社與新港社（今新市）、目加溜灣社（今善化）、麻荳社（今麻豆） 共稱平埔族四大社。 「蕭壠（Soulang）」一語有「河川曲流處」的意思， 剛好可以說明這個社的特色： 位於曾文溪下游，瀕臨河岸亦靠近海口。 明鄭時期，鄭成功死亡之後，鄭襲和鄭經因為繼位問題爆發戰爭， 雙方軍隊就 […]

佳里興原為濱海村落，本為西拉雅族平埔人居住地， 明鄭時期屬於東都承天府天興縣的縣治。 隨著先民來此開拓，時安溪人亦將「清水祖師」奉請隨行渡臺， 暫供奉在公厝，供眾人朝夕膜拜。 清雍正元年（1723）居民集資將公厝改建廟宇，名為「清水宮」， 並再移祀「雷府大將」、南鯤鯓代天府分靈的「李府千歲」入廟， 三神共祀，極有文化特色，是為震興宮前身。 在明鄭時期稱佳里興之前，陳第所著東番記(1603) 記載 […]

子龍里乃是由於區內有一子龍廟之故，子龍廟裡供奉的是趙子龍。 明永曆十五年(1661)鄭成功來台驅荷後即經營臺灣為反清復明之基地， 同時有位來自福建省同安縣的林六叔，追隨鄭成功投入來台驅荷之行列 後被分配墾殖於「子龍廟」現址，成為入臺之始祖。 明鄭時期，天興縣治設在佳里興堡， 清領時期亦設巡檢司於佳里興，而子龍廟屬佳里興堡轄區， 所以早期趙府元帥出巡刈香，以佳里興為主庄，廟裡香火鼎盛。 林六叔在此定 […]