大埤原稱為『大埤頭』，其名稱由來有二說： 第一說：因往昔創村於荷包連圳埤之頭，故有此稱。 荷包連圳即在早知與柳樹腳間，引倒孔溪之水，流向西北 至大埤頭入圳，因在本地設埤塘儲水， 乃稱之為大埤頭。 第二說：明末荷蘭人佔領台灣時， 於大埤西北方建設紅毛埤，其上游的庄社是在「紅毛埤」之頭頂， 住民取其意稱為「大埤頭庄」。 田子林，原寫為佃仔林，是大埤鄉的一個傳統地域名稱， 位於該鄉西部。相較於今日行政區 […]

大埤鄉早期是洪雅族（Hoanya）羅亞（Lloa） 支族他里霧社(Talivu)活動範圍，在荷據時期（1624）有閩客漢人 移民來臺開墾的紀錄， 當時荷蘭人築「埤」儲水，時人稱為「紅毛埤」； 日治初期置茄苳腳區及大埤頭區各設役場， 茄苳腳隸屬於當時之嘉義縣斗六支廳， 大埤頭區隸屬當時之嘉義縣土庫支廳， 1920年10月1日地方改制廢區置庄時， 茄苳腳區及大埤頭區始合併為「大埤庄」， 劃歸台南州斗六 […]

大埤原稱為『大埤頭』，其名稱由來有二說： 第一說：因往昔創村於荷包連圳埤之頭，故有此稱。 荷包連圳即在早知與柳樹腳間，引倒孔溪之水，流向 西北至大埤頭入圳，因在本地設埤塘儲水， 乃稱之為大埤頭。 第二說：明末荷蘭人佔領台灣時，於大埤西北方建設紅毛埤， 其上游的庄社是在「紅毛埤」之頭頂， 住民取其意稱為「大埤頭庄」。 大埤鄉早在三百多年前荷蘭佔領台灣時， 就已經有大陸漢人移民來此開發， 日治時期，地 […]

埤頭鄉位處濁水溪沖積扇上， 舊濁水溪流經本鄉與北斗、田尾鄉鄉界， 本鄉農田在沖積扇上因此灌溉不易，故以前在今埤頭村、和豐村、 興農村、田尾鄉交界處開闢一個大埤，以供農田灌溉之用， 本鄉地處大埤之頭，故稱為埤頭。 另，據史料記載清代早期遍地荒野， 而原住民巴布薩平埔族人部落曾居住本鄉如番仔埔等地， 後因閩、客逐漸來台落腳墾荒而有漸有聚落形成。 日治時期開發河圳、大埤，極力推行農業發展， 直至迄今成為 […]

溪州鄉位於彰化與雲林之交界，為一塊依傍著濁水溪的沙州， 故得名「溪州」。 得利於濁水溪黃濁充滿泥沙卻也富含著養分的溪水， 農業發展成為了溪州鄉的主要產業，其中又以稻米最富盛名。 當地農民稱呼稻田裡的黑土為「黑金」， 因這飽含養分的黑土， 為農民們孕育出一期又一期香Q彈牙的濁水米。 溪州為台灣重要穀倉之一， 昔日濁水溪出二水隘口以後分為四條分流， 由北而南依序是東螺溪、西螺溪、虎尾溪、北港溪， 至日 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]