鄭成功祖廟為奉祀鄭成功的鄭氏家廟，為明永曆十七年 （1663）鄭經所建之專祠，奉祀其父鄭成功。 位於台南市中西區。臺灣納入清版圖後，改稱鄭氏大宗祠， 又稱昭格堂。近年易名鄭姓宗祠，後來才又回復正名鄭成功祖廟。 該廟於1985年11月19日公告為三級古蹟， 1997年5月《文化資產保存法》成為縣市定古蹟。 2010年臺南縣市合併升格後成為市定古蹟。 鄭經在明永曆十七年（1663）從金廈來到臺灣後， […]

開山宮的前身，據說為供奉陳稜的將軍祠。 此外有學者林衡道、楊雲萍等人認為開山宮可能是 臺灣首座保生大帝廟。 《隋書》記載陳稜曾攻打流求，有人認為即是臺灣， 且陳稜當初便是從開山宮前登陸。隋朝滅亡後，據說有 隋朝遺民與陳稜舊屬一起渡海來到臺灣，而後因感念陳稜， 遂奉他為「開山聖王」，建將軍祠。 明鄭時期，明寧靖王駐台時，為表將軍開創台疆之先功， 進封將軍祠為開山宮，以表陳稜將軍開山闢地之宏功， 廟前 […]

中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱台南北極殿， 位於臺南市中西區昔日府城海拔最高之鷲嶺， 主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。 過去稱為「上帝廟」、「台南市上帝公廟」、 「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」； 與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 1979年公告為二級古蹟， 現升格為文化部所轄國定古蹟。 臺南北極殿確切的建立年代不詳， 清代方志多用「偽時建」一詞帶過。 […]

臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到 鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所， 此後一直由民宅輪流祭祀， 直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。 廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明， 而正殿前的「一字匾」， 為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。 臺灣首廟天壇，位於臺南市中西區， 為主祀玉皇上帝的道教廟宇，位於昔日為府城最高點鷲嶺之上。 別稱台南天壇，民間俗稱新天公廟 […]

西華堂創建於清乾隆十五年（1750），位於台南市北區， 於民國七十四年（1985）經核定為三級古蹟， 現為市定古蹟， 屬齋教之金幢教中翁永峰支派下之齋堂， 也是該支派唯一的齋堂，主祀三寶佛。 乾隆十五年（1750），齋教金幢派翁永峰系的鍾、翁、吳、劉四位 齋友來臺傳教，於臺灣府城東安坊右營埔北畔創建此齋堂。 之後嘉慶三年（1798）時，有劉港光、陳漳水等人予以修建， 而同治五年（1866）時，又有 […]

大觀音亭與興濟宮皆興建於鄭氏時期， 是府城最早的觀音廟、保生大帝廟。 有趣的是，分屬於佛道教不同信仰的兩座廟宇， 不僅距離很近，中間只以一座「官廳」相連， 建廟的時間更只差一年， 這跟兩廟的發展背景有關： 「慈悲為懷、救苦救難」的觀音菩薩，與「醫神」保生大帝， 都是早期來臺移民的精神信仰，到了清領時期，臺灣最高武官 的官署「總鎮署」設在兩廟附近，官兵也常來廟裡祈福， 中間的「官廳」，則是提供官員參 […]

新市區早年係平埔族西拉雅族四大社規模最大之 新港社的所在地，新港社亦為臺灣自荷蘭統治時期以來 最早接受西方文明之處，荷蘭人曾於此設置具學校功能 的教堂，並以羅馬拼音紀錄西拉雅族語言，留下了 重要的新港文書。 明鄭時期，成為近山地區往來臺南府城的必經之地， 因商旅行腳歇息之所需，逐漸形成新興市集， 故有「新市仔」之稱。 日治初期，社內地區為一街庄，稱為「社內庄」。 該庄昔日西北及北與橋頭庄為鄰，東與 […]

柯家古厝，位於庄廟保安宮後側，是一座古色古香 的閩南式三合院建築，由柯卻興建於日治初期， 已有百年的歷史。 木架構建築展現昔日匠師對建築的細膩和執著。 拱梁瓜斗精雕細琢，木製壁堵詩詞彩繪，條型花窗， 半堵立體彩釉磁磚，風韻猶存； 庭埕磚苔敘說著柯家歷史的痕跡….. 大洲聚落位於鹽水溪北畔， 原為鹽水溪流域的廣大沙洲地，故名之。 北接豐華村、南以鹽水溪與永康區相隔、 東以南北向的產業道路 […]

鹽行天后宮位於臺南市永康區，是主祀媽祖的廟宇。 該廟原先位在洲仔尾，故原稱洲仔尾天后宮。 現今樣貌為民國五十七年（1968）所重建。 鹽行天后宮的前身「洲仔尾天后宮」， 創立年代一說是在康熙卅五年（1696）， 而《臺南州祠廟名鑑》則寫說是乾隆十四年（1749）。 至於方志的記載，則可追溯到嘉慶十二年（1807）的《續修臺灣縣志》。 而該廟原本所在的洲仔尾地區，過去曾經位在臺江內海旁，闢有鹽場。 […]