書院宗祠

新埔地區最早為道卡斯族<竹塹社>土目<衛阿貴>及<錢子白>率族人入墾，成為平埔族之居住地，舊稱「吧哩嘓」。乾隆年間始有粵籍人士入墾此地，才改稱為<新埔>，因地理位置優良，逐漸發展成熱鬧市街。和平街前良田阡陌，環境極佳，新埔主要姓氏的張氏,劉氏,潘氏等宗祠一字排開。 位於潘家古宅左側,<朱氏家廟> 隱身於矮牆之內…朱氏家廟位於新 […]

<鄭氏宗祠> 位於芎林鄉下山村4鄰36號，約建於明治四十四年(1911) ,由<鄭昌統> 邀集族人出資興建,作為下山地區鄭氏家族的宗祠; 至今約有近百年的歷史。鄭氏宗祠無論是在規模或是華麗程度，在整個芎林地區都是首屈一指的。 鄭氏宗祠是芎林首屈一指的傳統建築,格局為一堂五橫屋,中央正廳部分是祠堂祭祀空間,兩側橫屋則為子孫居住空間,在建築使用材料、斗子磚疊砌、木雕裝飾、泥塑彩 […]

<陳氏宗祠> 位於新埔中正路上，是由五分埔頁生<陳朝綱> 於同治七年(1868) 所倡建。新埔地區家廟很多，陳氏宗祠算是很奇特的一間，倒不是建築本身，而是即使不是陳家的人，也可以繳費入廟安祀，因此，又稱為<百姓陳家祠>，這種不同宗在同一家廟祭拜的現象並不多見，卻符合當時現實的需求。 按: 新埔陳家第18世祖<陳任華> 於乾隆四十五年(1780)，由原 […]

走在新埔老街上，隨處都可看到家廟古厝，偶而穿行小巷，或許別有洞天。後街小巷內的<林氏家廟>，就是屬於讓人驚豔的老宅之一。雖然已經年久失修，可是雕樑畫棟的廟身上，還是可以依稀看到當年的風光歲月，正廳上掛滿了匾額，顯然林家有著極為顯赫的歷史。 林氏家廟建於大正二年(1913)，座落今成功街背後丘陵之地。當年廟前為有大涼井，綠野平疇，後街僅村舍瓦房數座，街未成形。及至光復以後，民居越密，林氏 […]

<范氏家廟> 座落成功街巷內，建於咸豐八年(1858)。設立時是集合眾人之資所成, 由許多支派共同捐造 …. 該地環境清幽，背山面田，與林氏家廟、文昌祠當年形成一直線。主祀祖為宋代宰相范仲淹，功名顯赫。其後四周由於建屋日增，遂成包圍, 致如今隱身巷道之中。 <范氏家廟> 整體建築平實無華，連廂房都沒有。廟內色彩絕無大紅大紫，給人的感覺非常古樸厚重。 范氏家廟是長 […]

「大內」名稱的由來，乃是取「大武壟頭社」和「內庄」的個別第一個字合稱。「大武壟頭社」即今以「平埔夜祭」聞名全省的「頭社」，而「內庄」則為漢人入墾大內的主要據點，即今行政中心所在。由「大內」之名，不難看出，族群在此混居的事實，交織出大內獨特的區域特色。 「石仔瀨」和「內庄」是楊姓漢人開拓的聚落。「二重溪」則主要為葉姓漢人和平埔族混居之地，西境的「口庄」和「內湖」以漢人葉姓為主；而東境的「大匏崙」、「 […]

<崇本堂> 俗稱「林祖厝」。位於集山路三段八三一巷內 , 屬於三級古蹟。初建於乾隆五十三年(1788)。竹山及鹿谷地區的林姓宗親，為了緬懷林姓先賢開山墾荒之德澤，於是募款建祠，祠內恭俸開閩始祖「林祿公」、「九牧公」及「林圮公」等三位先賢。 話說明鄭時期陳永華為推行鄭成功之「寓兵於農，兵農合一」政策， 於西元一六六四年親歷南北各「番社」，相度地勢，分鎮開墾。<林圮>乃率所屬二 […]

<謝氏宗祠>座落在苗栗市南苗恭敬里，依傍於中正路西側巷內，為全台謝姓三大祖廟之一。謝氏族人市苗栗開發初期的拓墾大戶，為凝聚族人力量，遂建宗祠奉安始祖。謝氏宗祠曾於中部大地震受損而修建，修建後的宗祠為一四合院平面建築，分前殿、後殿及左右廂房。 <謝氏宗祠> 象徵了苗栗地區謝姓一族過去的盛況，宗祠不只紀錄了謝姓的宗族歷史，其時代意義更是苗栗市開發史中不可或缺的一頁。 台灣的謝姓 […]

<林安泰古厝>，又名林家古厝，原名為<安泰厝>，位於台灣台北市1濱江公園旁。該古厝為台灣知名的古式傳統建築，雖因為曾移遷改建而未列入古蹟，但是仍為台灣閩式古宅的代表作。目前林安泰古厝配合周邊整建的閩南風格庭園林景緻, 規劃為2010台北國際花卉博覽會「花茶殿」展館。 <林安泰古厝>原本位於台北市大安區四維路141號(敦化南路旁)。 六十年代，台北市政府為了拓寬東 […]

關西羅氏祿富派公廳(豫章堂) 位於關西上南片羅姓聚落內，為一堂四橫之三合院客家宅院建築，為新竹縣最具特色之民居之一，也是羅氏家族讀書習字的書房，其建築格局、材料、匠藝均為上乘之作，雕塑彩繪等建築裝飾精美細緻，處處可見匠心，極具文化藝術價值。 關西地區的開發，始於乾隆五十六年(1791）竹塹社人<衛阿貴>入新埔東邊的大旱坑、石岡仔、下南片、茅子埔、坪林等地。乾隆五十八年(1793），泉州 […]