王寵 荷花蕩六絕句卷
王寵(1494-1533)字履仁、履吉,號雅宜山人,明代畫畫家,長洲(今江蘇蘇州)人。 善書法、山水畫與篆刻。書法初學蔡羽,後規範晉唐,楷書師虞世南、智永;行書學王獻之, 與祝允明、文徵明齊名,被譽為吳門三家。 王寵命運多舛,一生仕途不佳,屢試不第,僅以貢生人南京國子監,成為一名太學生, 世稱『王貢上』、『王太學』。 由此,王寵沉溺於詩書畫之中,寄情于山水之間,年僅四十幾歲便去世。 明代書論家 […]
王寵(1494-1533)字履仁、履吉,號雅宜山人,明代畫畫家,長洲(今江蘇蘇州)人。 善書法、山水畫與篆刻。書法初學蔡羽,後規範晉唐,楷書師虞世南、智永;行書學王獻之, 與祝允明、文徵明齊名,被譽為吳門三家。 王寵命運多舛,一生仕途不佳,屢試不第,僅以貢生人南京國子監,成為一名太學生, 世稱『王貢上』、『王太學』。 由此,王寵沉溺於詩書畫之中,寄情于山水之間,年僅四十幾歲便去世。 明代書論家 […]
丁衍庸(1902-1978),後改名丁鴻,字叔旦,號肖虎、丁虎,廣東省茂名縣(今高州市)謝雞鎮茂坡村人。 日本川端畫學校、東京美術學校畢業。擅長西畫、中國畫、書法。 西畫宗野獸派大師馬蒂斯,人體素描基礎渾厚,色彩絢艷、線條簡練,有東方馬蒂斯之稱。 丁衍庸,丁穎侄子,16歲開始學畫,翌年東渡日本,入東京美術專門學校西洋畫科, 1925年畢業,歸國後改習中國書畫、篆刻, 與蔡元培等在上海創辦四 […]
丁衍庸(1902-1978),生於廣東,字叔旦,為倡導中國現代美術的推手之一, 其藝術創作包含水墨、油畫、篆刻等領域。 丁衍庸於日本學習油畫,回中後以八大山人、石濤、金農等畫風為學習對象, 融合西畫野獸派及馬蒂斯的線條筆法,用色簡單、線條流暢,自成一格…….. 丁衍庸(1902-1978),后改名丁鴻,字叔旦,號肖虎、丁虎,廣東省茂名縣(今高州市)謝雞鎮茂坡村人。 日本川端 […]
傅狷夫,1910 年出生於杭州,本名抱青,號覺翁,狷夫是他後來的名字, 他的一生,也確如其名,狂狷不取,浪跡畫壇。 他從小就喜歡畫畫,還常在牆上塗鴉,17歲的時候,拜王潛樓為師,開始了他的繪畫生涯。 抗戰爆發,傅狷夫遷居四川,在巴蜀九年,桂林的突兀奇峭、嘉陵江的蜿蜒清朗、三峽的蕭森拔峻、 以及長江的急流險灘,給傅狷夫很大的突破跟啟發。 民國38年,渡海來台灣,傅狷夫在船上,又再次領 […]
張旭,吳郡(今蘇州)人,字伯高,約生于唐高宗上元二年(675),卒于唐肅宗乾元二年(759)。 初仕常熟縣尉,後官至金吾長史,世稱『張長史』。 平生『不治他技』,性情奇逸,嗜酒成癖,每次大醉必呼叫狂走,故又稱『張顛』。其 母陸氏,是初唐著名書家陸柬之的(?至)女,陸家世代習書,其子陸彥遠為張旭堂舅。 張旭少年隨堂舅習書,秉承家學,有良好的家教。 張旭,詞科出身,工詩書, 唐玄宗開元年間與會稽 […]
張旭(?-?)字伯高,吳郡吳縣(今江蘇省蘇州市)人,唐朝中期的知名書法家。 唐朝開元年間官至常熟尉,後又為金吾長史,世稱「張長史」。 工於書法,有「草聖」之稱。 有關張旭的經歷不詳,生卒年皆不詳。《新唐書》有張旭的事跡,附於《李白傳》之後。 張旭的書法,初學陸彥遠(陸柬之之子)。 張旭曾在朝廷任職,在長安及上京當官,並與顏真卿及杜甫相識。 張旭以豪飲而知名。 在杜甫的詩作「飲中八仙歌」裡,張旭 […]
陸維釗(1899—1980),浙江平湖人,字微昭,晚年自署邵翁。 1925年畢業於南京高等師範文史地部, 曾親炙竺可楨、柳詒徵、王伯沆、吳梅等名師的教誨。 1925年至1926年在北京清華國學研究院任助教, 以後又在上海聖約翰大學、浙江大學、浙江師範學院、杭州大學任教, 從事中國文學研究與教育工作數十年。 早年曾攻清詞,撰《全清詞目》,襄助葉恭綽編纂《全清詞鈔》;工詩詞,擅書畫。 […]
陶博吾(1900—1996)原名陶文,字博吾,別署白湖散人,江西彭澤人。 中國詩、書、畫藝術大家,尤其他的書法,被列入20世紀100年間最杰出的20位中國書法家之一。 1926年考入南京美術專科學校,從沈溪橋、梁公約、謝公展諸先生學習書畫。 陶博吾基本上與20世紀同齡,出生於1900年,三歲喪父,靠寡母拉扯養大,年輕時與林散之同為黃賓虹的弟子。 陶博吾書法最初追隨吳昌碩,不過與眾多追隨者不同的是, […]
五代、北宋花鳥畫有兩大畫派,即南唐、西蜀的徐(熙)黃(筌)異體, 對於後世花鳥畫的發展有很大影響。 郭若虛在《圖畫見聞志》中論「黃家富貴,徐熙野逸。不唯各言其志,蓋亦耳目所習,得之於心而應之於手也。」 徐是「江南處士」,所見無非江湖間汀花、野竹、水鳥、淵魚或者園蔬藥苗之類; 黃筌則年少即入宮中畫院,長期見到的是禁中奇花怪石、珍禽異獸。 居住環境不同,生活感受各異,意趣也大相逕庭,所以取材側重不 […]
所謂的「浮世」,語源出自佛教用語,十五世紀以後被解釋為塵世,俗世, 十六世紀以後則意謂妓院、歌舞伎等所有享樂的世界。 因為「浮世」 的日語讀法和「憂世」同音,都念做「UKIYO」,意指厭世,到了江戶時代中期, 浮世被曲解成有些嘲諷和不敬。加上江戶市民生活圈的酒色財氣,「浮世」紛紛被指為風月歡場, 所以專門描繪市民歡樂的庶民版畫,就被冠上了「浮世」。 期間也有主題之別稱「役者繪」、「相撲 […]