寺院廟宇

北投<普濟寺>為台灣罕見保存完整的日式寺院，屬於日本佛教的「真言宗」。建於明治三十八年（1905）是台灣鐵道員工捐款興建，所以當時稱為「鐵真院」。國民政府來台後，即撥予佛教密宗使用，並由于右任題字，才更名為<普濟寺> 位於北投溫泉路, 正位於地熱谷南邊不遠處山腰上…. 建於明治三十八年(1905)。與臨濟護國禪寺，同是<臨濟宗妙心寺派> 在台北的布教 […]

位於大溪員樹林<三元宮>興建於同治六年(1867)，竣工於同治十一年(1872)。光緒二十一年(1895)毀於「乙未之役」戰火，明治三十年(1897)重修，由當地豪農<黃近水>向地方鳩集眾資，翌年竣成三合院式的宮廟。舊時廟貌即將因改建而拆除,此番特地前往留下影像 員樹林三元宮於民國58年再次修建，廟方拆除部份內壁、加高屋頂、增建木造拜亭，整體建築風格抵定維持為現今樣貌。由於 […]

指南宮，位於台灣台北市文山區木柵猴山岳一帶山麓，為台灣道教聖地之一，俗稱<仙公廟>，以主祀八仙中的「呂仙祖」（呂洞賓）緣故而得名。指南宮除為道教宮殿，亦按「三教合流」的理念，兼祀儒、釋。肇建於清光緒十六年，取「呂祖居南宮，渡人濟世指南針」，定名為指南宮，已有119年的歷史 孚佑帝君即呂洞賓，唐朝山西省浦州永樂縣人，生於唐德宗貞元十四年(798)，自幼聰明過人，過目成誦，出口成章，長大後 […]

<慶元宮>乃開蘭第一古廟，據說興建於嘉慶元年（1796年) 也因此而命名為<慶元宮>， 廟門朝東面向海面，廟中主祀媽祖，意味著佑護渡海來台的子民。(噶瑪蘭廳志中,未述及此廟,可能因嘉慶二十一年(1817)為地震所毀,道光壬寅年(1842)撰寫廳志之時尚未重建) 稱之為<開蘭媽祖廟> <慶元宮>之三川殿雖歷經歲月塵沙的風化，仍保存早期石雕的古樸原貌，彌 […]

<梧棲鎮>內廟宇林立，源於先民早年由唐山駕帆船來台，為祈求航行途中平安無恙，遂將家中供奉的海神媽祖神像恭請上船，祈求人船平安，至安抵目的地，民眾紛紛集資建廟。 位於梧棲路的<朝元宮>，奉祀湄洲媽祖為主神，乃是海上的守護神，而位於大庄的<浩天宮>，則是奉祀大庄媽祖的老廟 位於老街旁(西建路) 奉祀玄天上帝的<真武宮>，約有一百六十年歷史，列為縣定三級古 […]

位於<湖口老街>橫街底的<三元宮>,主祀三官大帝，是客家人的主要奉祀對象, 自大正三年（1914）起建，大正七年（1918）落成，是大窩口地區居民的主要信仰中心，至今已有九十幾年的歷史。三元宮風水，屬於坐南朝北的方位。所謂<三官>,即為<天官><地官>及<水官>三位神祇….. 湖口地名原為<大窩口>，因 […]

清康熙二十八年（1689）蔣毓英《臺灣府志》云：< 慈濟宮四所…..一在鎮北坊>康熙三十五年（1696）高拱乾《臺灣府志》亦言：< 慈濟宮,一在附郭縣鎮北坊….>康熙五十九年（1720）陳文達所纂之《臺灣縣志》則有更詳實記錄：<大道公宮,一在觀音亭邊,偽時建> 可知<興濟宮>至遲在明永曆年間(1647~1683)已與大觀音亭一 […]

<p style=” margin:0cm=””>清康熙二十八年（1689）蔣毓英《臺灣府志》云：<觀音廟，在鎮北坊，前後泥座金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭 >。> 康熙三十五年（1696）高拱乾《臺灣府志》亦言：<觀音宮，在府治鎮北坊，前後泥金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭，相傳最遠。康熙三十二年，後堂重建。> 清 […]

<臺南孔子廟>又稱<臺南孔廟>,是全國最早的文廟，建於明永曆十九年(1665)，是目前台灣歷史最悠久，建築群最壯觀的孔廟，莊嚴宏偉，格局完整，列屬國家一級古蹟。目前大致保持「左學右廟」的傳統規模，左學是以明倫堂為主的建築群，右廟則以大成殿為中心。 <臺南孔子廟>創建於明永曆十九年(1665)，由參軍<陳永華>建議<鄭經>在承天府桂仔埔建立 […]

<p style=” margin:0cm=””><大龍峒保安宮>坐北朝南，第一進為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，從正面看去，規模宏偉。 前殿又稱三川殿，牆面為石雕。中門所建蟠龍八角檐柱一對，是廟中現存最早的石雕作品。 重檐歇山屋頂的正殿，四周環以方柱與八角柱相間的檐廊，正面安蟠龍柱兩對，俱為古物。 嘉慶己巳年仲春月穀旦  鑾美太學生  […]