寺院廟宇

距離祖師廟不過百餘公尺之遙，貴陽街二段218號，青山宮座落在街屋裏面，廟前沒有廣場， 但也雕梁畫棟古意盎然，以交趾陶的製作最為精緻華麗，內政部於1985年公告為國家三級古蹟， 現為直轄市定古蹟。 青山宮、祖師廟與龍山寺，由於地理位置接近，形成三足鼎立的關係，並稱為艋舺三大寺廟， 只是規模格局與古意大不相同…… 清乾隆、嘉慶之後，泉州三邑與同安人為主的大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺， 並與 […]

霞海城隍廟建於清咸豐九年(1859)，列為三級古蹟。主奉霞海城隍主神，霞海城隍原為福建省 泉州府同安縣一帶五鄉莊民的守護神，   清道光年間，同安人陳金絨等奉神渡台，初供奉於艋舺八甲庄的金同利糕餅店內， 咸豐三年(1853)艋舺地區發生「頂下郊拼」的不幸事件，下郊人(安溪、同安人)與頂郊人(晉江 、惠安、南安人)互相械鬥，該神座被毀，同安人舉族遂西遷奉至大稻埕, 數年後於現址重建廟宇，自此香火鼎盛 […]

大稻埕位於大同區西南部分。 埕為台語「空曠之地」之意，原為一大片曬穀廣場而得名。 自清末至日治期間，大稻埕在經濟、社會及文化活動上都有傲視全島的發展及成長，不僅商業 活動頻繁，同時也是人文薈萃之地。 因為同名電影如火如荼地上映,再次喚起塵積許久的資料,趁著這股熱度將之激發出來…. 再一次走訪慈聖宮已經是去年三月份的事了。 當時報名參加了葉倫會老師所主辦的雙連打鐵街巡禮導覽活動, 因為早 […]

早期農禪寺周圍遍佈菜園、竹林，常住眾親手植種菜蔬、採收竹筍，除供寺內日常食用，也分送 給鄰近居民。民國六十六年(1911)，農禪寺才啟用一年多，開山祖師東初老人即捨報往生，沒有 太多時間在寺中弘法，不過他以文化教育發揚佛教的理念，以及自力更生的農禪家風，都被繼任的 聖嚴師父繼承下來，並一一加以落實。 1989年「關渡平原保護區」的公佈，農禪寺面臨了拆遷問題。 為祈求問題可以順利解決，這一年三月，師 […]

淡水清水巖又稱淡水祖師廟，位於淡水區清水街。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師，是大臺北 地區三大清水祖師廟之一，另兩座分別為艋舺祖師廟、以及三峽祖師廟。 清水祖師是福建安溪地區百姓的守護神，他的生平事跡，說法不一。 一說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名陳昭應，福建永春縣人。幼年出家，法名普足。 據說生前為鄉里造橋，且求雨靈驗，受到鄉民擁戴，定居在蓬萊山的清水巖。 圓寂後，鄉民建塔刻像奉祀，並受封為廣惠慈 […]

淡水龍山寺，為新北市淡水區的廟宇，主祀觀世音菩薩, 目前為國家三級古蹟。   台灣有五座以龍山寺命名的寺廟──艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺、 淡水龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的安海龍山寺。   淡水龍山寺建築格局為面寬12.6米，縱深約35.4米的街屋型廟宇，配置為兩殿兩廊式， 大殿為兩坡硬山式做法，面寬三開間，進深五間，屋架有十七架，金柱架為三通五瓜形式。 1982年添 […]

八里開臺天后宮，位於八里渡船頭附近，與關渡宮、淡水福佑宮，合稱淡水河口三大媽袓廟。   早期八里坌是北台灣軍事與行政重鎮。先民遷居、經商往返台海之間，媽袓的護佑自然是民眾心靈 所托，因此八里一帶地方鄉紳耆宿，遂倡議建廟奉祀媽袓，經民眾和文武兩口官吏熱烈鄉應捐資興廟， 於乾隆二十五年(1760) 創建此「開臺天后宮」。     清咸豐二年(1852)有感於廟貌日舊，地方鄉紳李源、陳欉等人，再度發起建 […]

廖添丁（1883－1909），大肚上堡秀水庄（今清水區秀水里）人，是日治時期的江湖人物， 在1909年8月開始的三個月內，偷竊、搶劫大量北臺灣的衙門與富豪，後在八里山區與警方 搏鬥時，被友人殺死，得年廿六。 廖添丁多劫親日的門閥士紳，傳聞中也有濟貧義行，被英雄化而有「義賊」的稱號。 而後在民間信仰中被神化，又加上戲曲、講古的渲染，終於演變為的今日臺灣人眼中 的抗日傳奇人物。   廖添丁八歲時父親過 […]

行天宮，又稱恩主公廟，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是大臺北地區關帝廟之代表； 歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，位於民權東路的責是最晚成立者， 1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立 「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉居士，1911－1970）得三兄黃新火居士引介， 遂與「行天堂」關聖帝君結緣。 1945年，三峽「白 […]

北投關渡宮，為主祀天上聖母媽祖之道教、佛教廟宇，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖 廟之一，關渡宮一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 明永曆十五年(1661）相傳由開山高僧< 石興和尚> 從福建興化府莆田縣湄洲島請來媽祖香火， 以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區…..   然而就《諸羅縣志》來說，「干豆門天妃廟」是清康熙五十一年（1712），由大雞籠社通 […]