淡水 龍山寺 建築工藝之美
「淡水」和「雞籠」曾為整個北台灣的泛稱，前指淡水河流域和河口一帶地區。 西班牙統治時期，將淡水河流域之地理區稱為淡水省區（Tamchui）。清治時期，1723年，設台灣府淡水海防廳，由彰化縣管理行政事務，並置淡水捕盜同知兼北路防務；1731年，分設淡水廳，開啟了行政區劃的始端。 因天津條約，於滬尾開港設海關，開放對外貿易之後，人口逐漸往淡水河河岸的艋舺、大稻埕、滬尾等開埠、集市與居住。其中「滬尾」 […]
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寺院廟宇
八德 三元宮 建築工藝之美
八德地區古名八塊厝，始墾於清乾隆6年（1741），地名之起源，目前有兩種說法：一則為泛稱莊頭、莊尾、稻埕頭、連城、舊城、城外、公館、租倉等八區域，得名八塊厝。 二則為清乾隆10年（1745），閩粵籍移民自鳳山北上，居此者有八姓，邱、呂、謝、蕭、賴、黃、吳、李等，每姓築屋一間故名「八塊厝」。 此地原為凱達格蘭族霄裡社人所生活區域，隨著漢人墾殖活動的拓展，許多平埔族人有遷移與漢化的現象。此兩種說法都能 […]
萬華 艋舺清水巖 建築工藝之美
艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區。為一座受道教、臺灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟。 除主祀宋代高僧清水祖師外，並陪祀天上聖母媽祖、關聖帝君、文昌帝君、地藏菩薩、至聖先師、魁星星君及福德正神等眾神祇。 根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建立的廟宇，計有新莊山子腳、景美溪子口、淡水清水巖等。 艋舺清水巖是直轄市定古蹟，與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為 […]
萬華 艋舺青山宮 建築工藝之美
18世紀中期，大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺，與當地平埔族通婚後人口大增，加上艋舺縣丞和艋舺營於嘉慶14年(1809)相繼設立，使艋舺在清宣宗道光初年迅速發展成為「一府二鹿三艋舺」的全臺灣第三大城市。 未料咸豐3年(1853) 發生頂下郊拼分類械鬥，艋舺的泉州三邑人擊潰艋舺的泉州同安人，泉州三邑住民自此在艋舺扎根奠基，而落敗的泉州同安人不得不帶著守護神霞海城隍、整族舉家遷徙至大稻埕經商。 […]
台北 東和禪寺 觀音禪堂
東和禪寺至今已逾百年，由歷代住持領眾盡心盡力興建與維修，殿宇依舊氣象萬新，繼續傳承曹洞宗默照禪法，弘法利生。 東和禪寺原為「曹洞宗大本山臺灣別院」，其中觀音禪堂為日本寺院內專門建造供臺灣人禮佛的禪堂，建築形式為中軸線對稱的閩南式三合院，日本佛寺建築與閩南式宗教建築併存，深具文化歷史意義。 觀音禪堂原是曹洞宗大本山臺灣別院建築的一部分，曹洞宗大本山臺灣別院在大正3年（1914）重建時，由臺籍僧侶孫心 […]
萬里 昭靈宮 建築工藝之美
萬里區昭靈宮主祀靈官大帝（又稱五顯大帝，或馬靈官），建廟歷史已不可考，廟方依傳說係嘉慶年間即有此廟，已有200多年歷史，依萬里鄉誌則稱此廟係建於清同治2年(1863)。 昭靈宮原本奉祀主神為開漳聖王，最早建於瑪鋉港旁，即在現廟左前方，經遷移及數次改建，其創建年代已難考究，據傳於嘉慶年間，有一日在瑪鋉溪漂來一麻袋，停於溪邊，後由鴨子叨出一神像，即五顯大帝。 因此鄉民即在瑪鋉港邊草寮內與開漳聖王同祀。 […]
礁溪 協天廟 舊戲台基座遺構
礁溪協天廟供奉關聖帝君，為國內著名的奉祀關公廟宇，亦為北台灣香火鼎盛的關帝廟。由於宜蘭、基隆一帶的漳州人稱關公為「協天大帝」，所以，宜蘭的關帝廟大多稱為協天廟。 協天廟始建於清嘉慶九年夏，初期只有茅屋三間，只奉祀關聖帝君。咸豐七年夏季改為土牆瓦頂，並增建東西廂房及兩房護廊，以供香客休憩。同治六年，鎮臺使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳，表請勅建協天廟。 清治時期福建省漳州府平和縣五寨坊附鳳社後巷人林楓，為感 […]
礁溪 敕建協天廟 建築工藝之美 (下)
礁溪協天廟奉祀關聖帝君，由來已久，先有林氏先人林楓者，係福建省漳州府平和縣小溪南勝五寨坊附鳳社後巷人，為訟事進京控告，途經東山縣（銅山）東城，聞 關聖帝君非常靈驗，乃進廟中懇求神佑。抵京後果然勝訴，得雪其冤。歸途再度進廟叩謝，並在神前求筮，蒙准奉爐丹分靈回鄉，雕塑金身神像，春秋致祭。 其後先賢林楓後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷，共赴銅山關帝廟，分靈奉祀 帝君神像來臺。自廈門乘船過海，在臺 […]
礁溪 敕建協天廟 建築工藝之美 (上)
礁溪協天廟供奉關聖帝君，為國內著名的奉祀關公廟宇，亦為北台灣香火鼎盛的關帝廟。由於宜蘭、基隆一帶的漳州人稱關公為「協天大帝」，所以，宜蘭的關帝廟大多稱為協天廟。 協天廟始建於清嘉慶九年夏，初期只有茅屋三間，只奉祀關聖帝君。咸豐七年夏季改為土牆瓦頂，並增建東西廂房及兩房護廊，以供香客休憩。同治六年，鎮臺使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳，表請勅建協天廟。 1914年夏月，重修廟宇，添購各項祭壇設備，並置石獅於 […]