傳統民居

牛眠山潘姓家族為平埔族後代，古厝建於昭和三年(1928)，相傳建造古厝之師傅和鐵山黃家是同一批人，黃家完工後，接續構築潘家，兩宅之格局及手法類似。潘宅彩繪出自石岡匠師劉沛然之手，師傅在潘宅建造時一住三年，充裕的時間下，留下相當精彩的彩繪作品….. 嘉慶、道光年間，發生了台灣史上最為人熟知的平埔族群大遷徙，   十八世紀未的巴宰族岸裡社人，由於競爭岸裡社通事失敗而率領支持者組成跨社群開墾 […]

埔里鎮同聲里舊名「茄苳腳」，那是因為當地有一棟樹齡一千多年茄苳巨木而得名，樹下建有一間土地公廟「興南宮」，相當古拙；另外在土地廟旁還有一間小祠，祀茄苳樹王公，並塑有神像供奉之，是埔里地區將樹木信仰具體化的一處，頗具特色。 茄苳腳，因有一顆樹齡一千二百多年的茄苳老樹而得名。 茄冬樹所在之處因涉及土地糾紛，因此土地廟和樹王公祠最近都從樹下往南遷移約十公尺，在南安路另建新廟，至於茄苳樹所在之處已圈在圍牆 […]

愛蘭台地長約五公里、南北最寬處兩公里、最窄處僅250公尺、的狹長型台地。鐵山社區正位於愛蘭台地上，為巴宰族豐原岸裡大社四群之一的阿里史社，於道光三年遷入埔里所建立的聚落，所以鐵山社區，是具有平埔族色彩的社區。 鐵山社區包含了阿里史，鐵尖山等區域，距埔里街區約四三○至四四○公尺間，因高位盆地面下段被切割，其河階面平坦與四周河床間以河階崖屹立高起，狀如打鐵店之鐵砧，故初稱為「鐵砧山」，後諧音稱為「鐵尖 […]

清雍正三年，依部議定：「福建臺灣各番鹿場閒曠之地方，可以墾種者，曉諭地方官，悉聽各番租與民人耕種。」自此漢人即陸續進入草屯拓墾。 入墾草屯者多是漳州人，雍正初由彰化沿八卦臺地東緣南拓，覓墾南投、萬丹地區，並向南至名間，又渡貓羅溪拓墾草屯西北。 乾隆二年解除攜眷入臺之禁後，開拓之勢大盛，濁水溪北岸以草屯為中心的漢人聚落，至乾隆年間已向西拓至月眉厝、下溪州、頂茄荖一帶，南及林仔頭，東達南埔與北勢湳。 […]

「敷榮堂」係源自於草屯洪姓望族「望遠樓」洪秉正裔孫洪聯魁（32世）之後 世，由洪得中（1878-1948）肇建，於大正十四年(1925)奠基，昭和三年(1928）竣工，歷時三年。由於洪先生喜植花木，援引王羲之「脩植桑果，今盛敷榮」；許敬宗「百卉敷榮」辭藻佳句，以「敷榮」許之。 「敷榮堂」位向座北朝南，正堂為七開間，帶五開間護龍之三合院格局， 門樓則朝向東南 ，「秀聚東南」，門外有半月池，樓內有寬闊 […]

光緒十九年(1893)，創設崇基書院，舉人江呈輝呈准設立，是基隆設庠序之始，亦唯一縣學，院舍工程落成之年即遭改隸之痛，以致僅及舉行首次月課…，今先聖牌主寄祀於慶安宮中。獅球嶺腳之書院里，聊備記憶 . . . . . 光緒元年〈1875〉清廷設台北分府通判於雞籠，掌理煤務，並將雞籠改名為基隆，以寓「基地昌隆」之意。1885年臺灣建省，雞籠廳通判升格為基隆廳同知。 根據歷史記載: 光緒十年(1885) […]

許梓桑古厝大約興建於日治時代昭和六年(1931)左右，為日治時代台灣基隆地區聞人許梓桑所建之洋樓。許梓桑於日治時代曾任街庄長事務所書記、基隆街名譽助役等職，晚年鼓吹詩學，氣勢非凡並居住於名為「慶餘堂」廈屋，即現今古厝遺跡…. 許梓桑(1874-1945) 字迺蘭， 號德馨， 於清朝同治十三年出生於基隆新店里。祖籍福建，幼時父親許福府君即已辭世，幸賴慈母胡氏淑書香傳家，從小即課讀詩書，奠 […]

葉家古厝「詒穀堂」就位於楊梅鎮瑞原里「上陰影窩」田野之間，為一進六護龍三合院格局，位向坐東南朝西北，正廳屋頂採雙燕尾脊飾，起翹昂揚，在田野間十分醒目。正廳為五開間，門面採凹壽形，磚木結構，斗子砌牆體，門額上塑「詒穀堂」字樣…. 在長岡嶺台地北坡，以往是茂密森林，林中光線較暗，且迎風風力強勁，居民將屋建於山凹林中，故名陰影窩莊。 日治之後分為上下陰影窩，其中鄰近伯公岡處稱下陰影窩; 靠近 […]

乾隆五十年（1785）開墾楊梅一帶時，「諸協和」墾業集團派出鄭大模、黃燕禮兩人為佃首經營墾業，鄭家在開墾時在月眉山下奉祀「田頭伯公」，距今兩百多年歷史後人稱為「大伯公」，以此作為開墾時的信仰象徵，這「伯公」位於今水美里隘口寮的月眉山下…. 話說楊梅鄭家，初祖大模公，字宗創，原籍廣東省惠州府陸豐縣大安墟方郭都鄭家寨，生於清康熙五十五年（1716 ）。幼失估恃，家境非艮，難苦卓絕，意氣昂揚 […]

雙堂屋為鄭大模派下四房鄭仁涯所建，創建於大正元年（1912），為二堂四橫的四合院建築，外埕前有蓮花池，宅第面積廣大，四周均植刺竹圍護，因其有前後兩落堂屋，而稱為「雙堂屋」，佔地約為5000餘坪，屬鄭氏四房鄭仁涯派下之公厝。 「道東堂」是台灣楊梅地區鄭氏宗族才有的堂號。 鄭家的祖先們希望後代以「道德」傳家，象徵道德從大陸東傳到台灣，因而取道東堂的堂號。而道東堂正是由對楊梅開發極有貢獻的鄭大模所創立。 […]