寺院廟宇

民國37年春，廣欽法師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩，即今之廣明寺前身， 40年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞，現廣照寺；大佛龕總高2丈6尺， 寬1丈9尺，深9尺，佛身高2丈1尺，蓮座寬8尺，深6尺，高3尺，開台灣鑿石佛風氣之先。 廣欽老和尚一生的傳奇故事，在台灣的佛教界流傳甚廣， 目不識丁，卻往往能出發人深省的獅子吼；他一生苦行，來台後僅以水果裹腹，伏虎軀鬼傳聞甚殷。 […]

台南法華寺在竹溪北岸，為台南四大名寺之一，原為明鄭遺老李茂春的故居「夢蝶園」， 李茂春死後，改為準提庵。清康熙二十三年(1684)，知府蔣毓英籌資建寺，始改名為「法華寺」。 此寺雖大部分為戰後以鋼筋混凝仿木構架重建物，但因其歷史意義之深遠，且其規制仍循傳統， 仍列為三級古蹟。 乾隆二十九年(1764) 臺灣知府蔣允熹為了使人能在這裡陶惰養性，特別加建圍牆。 翌年又在寺前挖了一座大池塘，命名為「南湖 […]

清代台灣依由南而北的開發先後，共設立13處儒學，清初到嘉慶年間為止，台灣有6處儒學， 鳳山縣儒學為其中之一。 鳳山縣儒學(即文廟) 為康熙二十三年(1684)首任鳳山知縣楊芳聲所建， 位在左營蓮池潭畔、即今舊城國小內，為清代在台所建最早的儒學， 當時，台灣僅有兩個學宮，台南孔廟興建於明鄭末期，稍早於左營孔廟….. 舊城孔廟以蓮池潭為其泮水，又有鳳山對峙，屏山左拱，龜山、鼓山右輔，形成人 […]

龍泉禪寺係清乾隆九年(1744)福建漳州高僧經元大師所募建。光緒十七年(1891)曾遭回祿之災 , 廟殿泰半焚燬，翌年，邑紳施阿民倡議重修，惟因經費不多，施工簡陃不復舊觀，但香火並未少遜。 大正十二年（1923），地方人士李榮等人，又就原址鳩資改建， 由於地當壽山之麓，踞龍穴而建寺，因附近有一龍泉稱為「龍目井」，因而命名為「龍泉禪寺」。 據說國姓爺鄭成功趕走荷蘭人之後，為了重視佈署兵力，巡視台灣各 […]

頭份義民廟，又名忠義亭，初建於清光緒十二年(1886)，其創建，與馳名全省的新竹縣新埔 褒忠義民廟，有著密切的關係。 光緒十二年丙戌歲（1886），頭份地區士紳以為貓狸人仰慕忠義而有「義民廟」之改建，頭份人 亦應有是舉，以彰其餘烈，遂倡議自行擇地建造一座義民廟。 大安堂藥舖店東貢生張大彬，以為頭份街成立 以來，獨缺廟宇之興築，建議於頭份市街區域 內覓地興建；以忠義諸公神靈為號召，宏守望相助之親，作 […]

福興街為銅鑼街庄發祥地，早年為銅鑼庄最繁華之地，清嘉慶年間已成市，稱福興街，俗名銅鑼灣。 日治時期昭和十年 (1935)台灣中部大地震，福興街受災慘重，幾乎夷為平地，災後鄉民重建家園， 部分留在原地，部分遷往新街即今銅鑼村中正路一帶，福興街乃被稱為老街， 台灣光復後於民國三十九年實施地方自治，設福興村。 天后宮即奠基銅鑼老街，坐北朝南，居高臨下，面向銅鑼市區。 福興村既為老街所在位置，銅鑼居民的信 […]

大甲鎮瀾宮據說是清雍正八年（1730）自湄洲天后祖廟恭請媽祖神像來臺。後因香火鼎盛， 於雍正十年（1732），在臺中市大甲區大甲里興建小祠，直到乾隆三十五年（1770）改建 小廟為「天后宮」，乾隆五十二年（1778）重建，才被記載於臺灣淡水廳志水獻之中。 往後由大甲士紳屢次發起重建並改為「鎮瀾宮」。 鎮瀾宮建築有前殿、後殿、南北殿、南北室、鐘鼓樓等，都佈滿了人物、花鳥、走獸等石刻木雕， 精雕細琢， […]

大溪埔頂仁和宮，據說是全省第一間供奉開漳聖王之廟宇，可稱是全台開漳聖王開基祖廟。 明末清初年間，延平郡王鄭成功率領漳州、泉州、粵州三地方人民來台開墾，隨後有漳州人二兄弟， 以其故鄉漳浦廟中所尊奉之開漳聖王，將廟中第三尊開漳聖王金身及香爐奉請在船上，來台後 在滬尾(現淡水)經商謀生；因在故鄉廟中所請之第三尊金身，故開漳聖王又稱三王公。 清康熙十二年(1673)，二兄弟夜間同夢見三王公託夢，說要遷往他 […]

早期開發大嵙崁東岸的漳州及移民，為了祈求平安避免災厄，逢年過節都會前往埔頂的仁和宮 祭拜開漳聖王。但是前往仁和宮需要渡過大嵙崁溪，在中元節及端午節常會受溪水暴漲而無法成行。 早期在這段期間會迎請二王公來讓大家祭拜，過一段時間後再送回仁和宮， 但每年重複迎請與送回，對信眾而言十分不便。 於是嘉慶十八年（1813）李炳生、呂蕃調等人便倡議興建福仁宮，迎仁和宮的開漳聖王殿尊 （二王公）建成福仁宮。 咸豐 […]

清水岩寺位於社頭鄉清水村許厝寮山麓，相傳由泉州僧覺通師創建於清雍正八年﹝1728 ﹞ 初結草庵、潛思佛法，奉祀釋迦牟尼佛 祖，久後香火日盛，乾隆二十三年﹝ 1758 ﹞募化 所得將茅蓬改建為寺宇，嘉慶二十四年(1819) 曾重修。 此地山澗、溪水清澈如鏡，故名曰「清水巖」， 與花壇虎山巖、南投碧山巖，並稱中部的三大巖寺。 「洗心池」畔曲徑通幽叉有山泉清流…… 境內有涼亭名曰 […]