寺院廟宇

清光緒三年(1877) 竹塹知縣李慎彝途經現址停輿瞻望竹塹城， 面對十八尖山及頭前溪深讚地靈，乃授意鄉紳建廟。     林希賢等十二位鄉紳遂於光緒四年（1878）發起創建蓮華寺（俗稱觀音廟）崇祀觀世音菩薩。 作為鄉民信仰膜拜中心…….   蓮華寺位於竹北市東北犁頭山麓；門聯云： 「蓮座向金山十八峰羅列宛如羅漢；華堂迎寶塔三千佛觀來盡若觀音。」 光緒二十一年（1895）甲午戰 […]

主祀池姓王爺，據傳草創於清乾隆年間，歷史迄今已逾二百年， 由於神威顯赫，有求必應，故聲名遠播，香火鼎盛，成為新竹西部濱海一帶居民之信仰中心，其信眾遍及海內外。 該廟係奉祀初唐時代，被封為開國功臣，即謂三百六十進士訂有金蘭之譜之李、池、吳、范、朱，五位千歲， 其中之二王爺池府千歲。 池府千歲據說是福建省漳州人氏，原姓徐名春生，字夢彪，官拜都尉， 其改姓緣由，據歷代相傳，王爺任職知縣時，因地方百姓，不 […]

新埔「義民廟」位於新埔鎮西側，其正名褒忠亭，於乾降五十三年戴元玖捐地，由林先坤、劉朝珍、王廷昌、吳立貴 等籌建，迄今已歷208年，為新埔鎮最古老之廟宇。現為國家三級古蹟。   義民廟，香火鼎盛，早已成為客家精神圖騰，現由十五大庄輪祭祀，分香遍佈世界各地。 清乾隆五十一年（1786），彰化林爽文舉事反清大里杙（今台中大里區），設府組盟，建元順天。 林爽文以玄緞為冠，盤兩金龍、結黃纓，自頂垂背，衣袞服 […]

潮音禪寺建於民國初年，位於關西鎮鳳山溪上游之牛欄河與鳳山溪匯流處， 附近為昔日往來溪流兩岸的渡船頭所在， 寺廟山門上仍留有潮湧渡船頭夕照東安敲暮鼓，音波傳玉闕朝飄北廓醒晨鍾的對聯， 描繪著過往渡船頭日落夕照的美景； 廟宇金碧輝煌非常壯觀，大殿供奉釋迦牟尼佛祖。 寺廟早期原為傳統佛教寺廟，但後來改建為泰國式的佛教廟宇， 展現出另外一種美輪美奐、金碧輝煌的景象。 民國79年，甫自泰國歸來的住持，見舊寺 […]

大溪龍山寺，全稱大溪永福龍山寺，或稱大嵙崁龍山寺， 是一座觀音廟，分香自艋舺龍山寺。     清同治年間，因大嵙崁烏塗窟（今桃園市大溪區）墾首吳文俊之父被生番出草獵首，文俊傷心欲絕， 離開此地，轉賣其父的田產和開墾權予滬尾（今新北市淡水區）士紳黃龍安。   龍安與其弟二弟黃龍松、三弟黃龍蕙前往烏塗窟開墾， 開設「黃安邦」墾號，在當地開創樟腦、茶葉事業，墾地一千餘甲，經營頗善。 卻因生番依然時常來村 […]

保生廟溥濟宮奉祀保生大帝，始於清嘉慶十二年（1807）以來，既逾二百年悠久歷史，香火鼎盛神靈赫耀， 素以仁術濟世，常施禱雨解災，被百姓德惠萬民，各處欽頌，到地咸感仰然。 因宮宇陳舊久受風雨，以致屋漏牆斜，壁頹樑朽無法修復， 恰於民國五十二年（1963）夏秋之間，台省苦受旱魃，凡有農作物皆已枯萎，面臨不救慘狀， 是時觀音新屋暨其他鄉村眾信士，齊集大帝神前禱告求雨解災，同時恭向大帝叩許重建廟宇大願， […]

圓光禪寺又稱圓光寺座落於中壢區郊，大正七年(西元1918)創立，至今不過八十餘年。 就寺齡而言，在台灣佛寺中並不算悠久，不過在影響力和知名度方面，圓光寺在近現代台灣佛教史上是頗具重要性的道場……     圓光禪寺是由中壢居民邱葉梅妹女士捐獻田產所建成的，寺中主祀釋迦牟尼與觀音菩薩。     圓光禪寺外五十公尺左右有一座納骨塔，與其他地區的納骨塔極為不同， 是因納骨塔建於抗日 […]

中壢仁海宮，位於中壢新街里延平路198號，主祀華南著名的海神天上聖母，分靈自北港朝天宮， 由於位於新街里，俗稱「新街媽祖廟」，簡稱「新街廟」。   中壢原屬平埔族蕃社之地，四野荒蕪，荊棘叢生。 舊名為「澗仔壢」，壢為凹下之坑谷，澗為兩溪流經其間（今之老街溪與新街溪）。     清乾隆三十年前後，有福建漳州人郭樽，渡海來台，卜居該地。 與平埔族人和睦相處，披荊斬棘，開墾荒地，蓽路藍縷，慘澹經營，中壢 […]

五福宮，舊稱玄壇廟或元壇廟，俗稱南崁元帥廟、南崁五福宮。位於蘆竹區五福里虎頭山山麓， 舊屬桃澗堡南崁廟口莊，主祀玄壇元帥，也就是武財神趙公明； 宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），五福宮右側有座三層樓高的八角塔型金爐， 廣場前方建有一座四柱三門的牌樓。五福宮前為一丁字形路口，正對南山路。 南山路二側原有六對（12支）日式燈柱，其中有兩柱（1對）已遺失。 相傳明永曆十六年(1662)鄭成功征伐台灣北部時 […]

根據乾隆十二年(1747) 范咸重修台灣府志記載 : 初期今桃園一帶統稱『虎茅庄』，為當時淡水府下三十五庄之一， 概開墾前此一帶為茅草密生之地，故以名之。 虎茅庄時期所指稱的是，桃園在該時期為一初具雛形的漢人墾拓聚落，尚未出現大規模的墾拓。 根據縣誌上記載： 乾隆二年(1737年) 薛啟隆率眾自蘆竹庄南崁港登陸從事開墾虎茅庄，在乾隆十年(1745)漸近墾桃園附近， 並於此一地帶之中心地區，結茅屋數 […]