寺院廟宇

麟洛地區早期屬西拉雅平埔族生活領域，可能當時有平埔「麟洛」社，清廷記為「凌洛」。 麟洛鄉與竹田、萬巒、內埔三鄉同時開墾，清康熙年間，即1698年前後，廣東省嘉應州徐俊良先賢來此一帶開墾， 傳說在開設水圳時發現許多大龜，所謂「有龜必有麟」乃象徵「麟趾呈祥」之兆，就取地名為「麟落莊」， 後來改稱為「麟洛」。 日治時期1920年，本地與今長治鄉地區由阿緱廳直轄之麟洛區改名為高雄州屏東郡長興庄， 戰後初期 […]

崁頂鄉位處屏東平原西南部，明鄭時期是鳳山八社「力力社」平埔族(馬卡道族)之墾居地， 漢人約於康熙三十年(1691)之後沿力力溪〈東港溪〉、下淡水溪〈高屏溪〉新園港西村一帶進入崁頂開墾， 由於漢人天性辛勤，不斷的拓墾的結果，在乾隆三十八年(1773)崁頂地區土地幾已闢為良田， 當時港東里崁頂街已是人口密集的聚落。 本地北極宮旁今存有一塊乾隆39年「崁頂街庄禁掘沙土護塚約碑」所載碑文： 「港東之里有街 […]

觀音山大覺禪寺，或稱大社大覺寺，簡稱大覺寺，舊名翠屏巖，是大社觀音山風景區內的佛寺。 相傳清治時期康熙年間，有蘇、林兩姓為卜葬祖先，各聘風水師尋找墓地。 先來觀音山的風水師找到一處穴眼，斷定為「將軍座帳」寶穴，就在穴眼埋方孔錢作標記； 後至的風水師，也相中此地，認定為「國公點兵」寶穴，在穴眼釘鐵釘為記號，巧好釘中錢孔。 動土當日，兩方爭執都是自己先相中，各埋有銅錢和鐵釘為信物。 鳳山知縣楊芳聲裁決 […]

有三百多年歷史的嘉義縣朴子配天宮，是全台著名的媽祖廟宇之一，期間歷經多次改建整修， 目前配天宮建築是在日治時期約1915年所建，是嘉義縣各廟宇中唯一採兩組匠師對場創作的廟宇， 由當時漳州名師陳應彬與郭塔所主持。 除了建築雕刻的講究外，廟內兩座由一代交趾陶宗師葉王所做的千里眼、順風耳堪稱鎮廟之寶； 另外配天宮前殿三幅門神，也是日據時代知名彩繪匠師蔡草如作品，彌足珍貴。   百年古蹟朴子配天宮在歷經四 […]

枋橋頭天門宮創建於乾隆二十年（1755），道光年間創立七十二庄聯庄組織，共有開基祖媽、湄洲媽、大媽、 武東保大二媽、武西保大二媽、武西二媽、二媽、聖三媽、三媽等媽祖會，信仰範圍橫跨彰化、南投。   枋橋頭天門宮為南彰化地區首屈一指的老廟， 枋橋頭天門宮的位置，不在現今的社頭市區裡，而是在社頭市區的西北方， 從永靖，田尾往社頭的舊路，與社頭銜接地方。 從這條路進來，沿途除了農田景色外，相互緊鄰的屋舍 […]

鹿港是荷蘭及清治時期中臺灣最重要對外經商港口，過往曾因商業的發展而繁榮。 由於發展歷史甚早，市區內留有不少古蹟，形成重要觀光資源。地方特產方面，則以蝦猴、地方傳統小吃、 傳統糕點、傳統工藝最為人所知。     因縱貫鐵路與港口淤積，讓鹿港發展停滯，因此保留了眾多習俗、文化、文物、古蹟，而在地鹿港人也深以此為榮， 盡量保持古文物、習俗並與之和睦相處，因此廟會活動頻率與規模為臺灣最重要。       […]

相傳鹿港龍山寺創建年代為明永曆年間， 鹿港龍山寺之肇始，應係泉州先民移民來台時，自安海龍山寺迎請觀音菩薩佛像， 於鹿仔港舊河道邊結廬為寺。     鹿港龍山寺遷建前原址所在，舊地名「暗街仔」，即今大有街，目前巷內存有一塊「唵嘛呢叭彌吽」碑。 遷建前之舊寺文史止於耆老口傳，今已不存，相關史料記載付之闕如，尚待進一步考古發掘。     乾隆四十九年（1784）鹿港開為「正口」（清朝官方正式設立的港口） […]

鹿港天后宮係台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基聖母神像的廟宇，由天后宮分靈分香出祖的大廟宇眾多，終年香客不絕。 清晨中來到天后宮前，感受到的是另一種難得的靜謐氣氛…… 明永曆元年(1647) 鹿港與中國大陸沿海城鎮之間的貿易往來已經相當的頻繁， 當地民眾為求商船往返海上平安， 故集資建造了鹿港天妃廟（亦稱「北頭聖母廟」）供奉天上聖母， 其遺址在現址北側三條巷（古地名「船仔頭」)。   […]

由江文淵建築師所設計的菩薩寺，跳脫傳統的佛寺型式， 以清水模不假雕琢修飾的混凝土外觀，呈現出反映現代文化與質樸、簡約的心靈道場。 菩薩寺的設計顛覆了傳統寺廟的印象，它沒有偌大的庭院與瓦片，也無宮殿樣式的歇山屋頂， 身處稠密的都市巷弄之中，委身狹小的腹地，卻仍能在車馬喧囂之外帶領大家找回清靜本心。   事實上現代的城市生活並不適合傳統寺廟院落的存在，座落在地狹人稠的都市中心位置， 建築師的設計理應順 […]

豐原早期名為葫蘆墩，是因此地最早為平埔族葫蘆墩社所居住，又剛好地形上由大甲溪漂流沙所堆積成三個小土墩， 遠處觀看形似葫蘆，漢人移民也以此來稱呼，著名的葫蘆墩圳流。 清乾隆中葉有漳州人來此開墾，漢人進入墾拓而逐漸形成街市……       慈濟宮首次登上歷史舞台，是在乾隆42年(1777) 以「觀音亭」的名稱開始。   與其他古老媽祖廟相似，媽祖的香火由僧人與觀音菩薩信仰一同帶 […]