再訪 彰化 元清觀(天公壇)
元清觀，當地居民稱作「天公壇」，建於乾隆二十八年(1763)， 是一座供奉玉皇大帝的廟宇。 元清觀為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟，彰化市民稱為「天公壇」。 早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年（1763）始創建廟宇， 後由泉籍人士林文濬、貢生鄭士模、業戶黃添註、阮昌、張國良等修建。 清道光28年（1848）11月初八彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及 戲台崩塌受損，士紳原議遷建縣 […]
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寺院廟宇
再訪— 北屯 文昌廟
北屯區大規模開發始於清朝乾隆年間六館業戶，當時六館業戶中的陳周文 （實際開發者為其子陳元謀）分得陳平（今陳平里一帶）以及 四張犁（今四民、仁和里）一帶等地， 秦登鑑（實際開發者為其子秦阿生）分得三十張犁（今北屯裡一帶）； 清領時期，四張犁與犁頭店（今南屯）、大里杙（今大里），合稱臺中三大聚落， 同屬臺中盆地上開發得最早的區域。 清治末期至日治初期，四張犁地區為一街庄，稱為「四張犁街」，隸屬於捒東下 […]
楊梅 頭重溪 三元宮 (下)
道光五年(1825)先賢古象賢等發起捐資，在頭重溪興建廟宇一座， 奉祀三官大帝，定名三元宮，坐北向南。 至道光十八年竣工，而後地方漸次發展，人口日益增多，頗感廟址狹小。 爰由先賢莊阿立、林漢安、楊星亭等發起募資，由施主劉阿圳、李阿和、許墩禮、 黃崇湘、黃崇湧、黃崇浤等贈地興建本宮，坐東朝西。 1926年動工，至1928年落成，除主神三官大帝外， 兼祀觀音菩薩、文昌帝君、天上聖母、關聖帝君、神農大帝 […]
楊梅 頭重溪 三元宮 (上)
頭重溪三元宮主神三官大帝。 三官大帝又名三界爺。乃天官大帝，地官大帝、水官大帝之總稱。 天官大帝前身為唐堯，地官大帝前身為虞舜，水官大帝前身為夏禹。 三官大帝皆為上古聖君，生前施仁政、行孝道，治洪水，澤被天下。 死後分司天、地、水三界，天官賜福，地官赦罪，水官解厄消災。 頭重溪三元宮之創建， 可與吾人來台祖先墾荒，創業之歷史呼應。 遜清乾隆年間，距今兩百餘年前，吾人祖先閩粵來台，定居頭重溪一帶 […]
再訪— 土城 承天禪寺
承天禪寺位於新北市土城區承天路上，於西元1955年由廣欽法師創建。 法師在1948年來到臺灣，先在日月洞潛修，後再搬遷至此開山闢寺，因年幼時 曾皈依福建省晉江名剎「承天禪寺」，故因之名寺，以誌師恩； 承天禪寺於1975年重建，從大安寮至山門，沿途步道兩側綠意盎然， 翠林掩映，裊裊禪聲頌音傳繞，整體環境素樸莊嚴、清幽雅靜。 一直是北部賞桐花熱門景點的承天禪寺，就位於新北市土城區承天路上。 臨近的步道 […]
新莊 慈祐宮 建築之美 (下)
根據新莊人所傳說的， 慈祐宮於康熙25年（1686）開闢之初，先建小廟加以崇祀。 隨著新莊平原的拓墾發展，移民愈來愈多，香火也日益鼎盛， 到雍正年間，新莊因地利之便， 成為南北交通要衝與貨物集散中心，成就「千帆林立」的景象； 移民在生活安定富足之餘，感念媽祖的庇佑， 雍正7年（1729）由福建運來石材磚瓦、杉木， 將過去奉祀媽祖的小廟，改建成相當規模的「天后宮」。 乾隆13年（17 […]
新莊 慈祐宮 建築之美 (上)
慈祐宮的創建年代，有數種說法，依據連橫所著《台灣通史》： 「慈祐宮，在興直堡新莊街，康熙25年建，祀天上聖母。」 《台北廳志》也沿用這說法，加上新莊人口碑相傳的說法， 新莊人大都沿用康熙年間所建之說辭。 而余文儀的《續修台灣府志》記載， 慈祐宮於雍正9年（1731）所建； 另外，陳培桂的《淡水廳志》則說乾隆18年（1753）建； 又根據廟中所嵌同治12年（1873）立的《重修慈祐宮碑記》， […]
新莊 武聖廟 建築之美
根據連橫(1878-1936)《臺灣通史》記載： 「新莊武聖廟，係在清乾隆25年(1760)，由貢生胡焯猷在興直堡新莊倡建， 祀漢壽亭侯關羽。」 由此可得知新莊武聖廟建廟時間，比新竹關帝廟還要早， 因此新莊武聖廟是北部地區最早的「關帝廟」， 當地人稱為「關帝君廟」。 嘉慶2年(1797)，廣東嘉應州鎮平縣人張穆(生卒年不詳)捐獻錫口庄(臺北市松山區) 田地數畝做為廟產，將廟地租他人使用，收入做為廟 […]
再訪— 景美 集應廟
景美集應廟主祀保儀尊王，信眾稱「尪公」、「尪元帥」， 因而集應廟也稱為「尪公廟」。 保儀尊王相傳是唐朝武將張巡，在唐玄宗安史之亂時與太守許遠死守睢陽城， 兩人忠肝義膽、壯烈犧牲，保住江淮穀倉免於淪陷，確保大唐江山； 唐肅宗時建廟奉祀張巡與許遠，名為雙忠廟， 民間一般稱張巡是保儀尊王、許遠為保儀大夫(亦有兩者稱號互易之說)。 唐末黃巢之亂時，高、張、林三姓族人由河南光州一同遷徙至福建安溪， 受到隨 […]