金正喜(김정희1786—1856)字元春,號秋史,
朝鮮王朝經學家、書法家、金石學家,朝鮮實學學齋派代表人物。

金正喜出生於朝鮮慶尚北道慶州的兩班家庭,
他的祖父金頤柱是和順翁主(朝鮮英祖長女)的養子。
1809年科舉及第,曾擔任大司成(成均館長官)。
其書法別具一格,被後人稱為「秋史體」。
著有書法集《阮堂集》、文集《覃研齋詩稿》。

1809年,隨其生父金魯敬到訪中國,
與清朝學者翁方綱、阮元建立友誼。

金正喜出生於朝鮮慶尚北道慶州的兩班家庭,
1809年科舉及第,曾擔任大司成(成均館長官)。

同年隨其任冬至副使的父親金敬魯到中國,
在北京與清朝學者翁方綱、阮元建立了友誼。
翁方綱對他的學識有較好的評價。
金正喜受到實學派思想的深刻影響,在漢詩、金石學、
考古學、書法方面都有較深的造詣和成就。

他的漢詩代表作品有描寫農村自然景色的《題村舍壁》和《驟雨》,
以及吟詠考古發現的《石歌》等。
1841年,金正喜被流放到濟州島,在此埋頭於讀書和藝術創作,
書法成就也漸趨成熟, 別具一格,被後人稱為「秋史體」。

秋史體蒼勁有力,險峻高古,
是金正喜悲憤不平的心情在紙上的反映,
贏得了後世的推崇。

被譽為– 朝鮮書聖。

金正喜出身兩班貴族,即科考及第並躋身傳統統治菁英階層;
在十九世紀朝鮮兩班學者中影響甚鉅,是當時力主學習西學的改革派
「北派」領袖。但也因為身兼改革與兩班身分,
在日後深陷政治鬥爭漩渦而遭流放。
曾多次擔任燕行使前往中國。

金正喜熟稔經書,在文獻考據、公羊學等方面尤有專精的研究。
其繪畫與書法造詣極佳,在兩次流放中不斷鑽研漢隸,創造了以孔子
《春秋》為名的「秋史體」。
深厚的文化素養使他在出訪中國時受到矚目,
以此結交了許多朝中文士,
頗受阮元 (1764-1849)、翁方綱 (1733-1818) 等人器重。

以往總認為李氏朝鮮 (1392-1910) 儒士都奉宋代程朱理學為「道統」。
金正喜可作為此一觀點的反例,讓我們重新發現清代新興的「漢學」,
如何透過燕行使為中介,為朝鮮兩班所接受。

朴齊家 (1750-1805) 是金正喜的老師,對其影響非常深遠。
他師從北學名師朴趾源 (1737-1805),雖非兩班出身,
但在十八世紀後期仍以經學研究而著名。

一如其師,朴齊家亦曾任燕行使,
在北京與中國文士陳鱣 (1753-1817)、錢坫 (1744-1806) 等人交往。
雖礙於語言隔閡,僅能筆談,但彼此互相欽佩,
皆對考證訓詁之學懷抱興致。

朴齊家的文章展現了他對考據學的熟稔。
他對於洪亮吉 (1746-1809) 十分推崇,稱讚其小學、文獻學上之成就,
認為他在駢文上的成就繼承了公羊學的褒貶傳統。
換言之,即將「比事矚辭」的文學措詞傳統,
與孔子編訂《春秋》的歷史褒貶傳統結合。

朴齊家於 1790 年的北京之行中接觸了當時的政治情勢,
並在返回朝鮮後為之筆錄。
金正喜也曾在書信中提到乾隆朝末年,和珅的問題使得中國的國勢衰退;
在當時清朝諸如此類針砭時事的文人紀錄相當罕見,故而彌足珍貴。

金正喜還曾結識莊述祖 (1750-1816)、張惠言 (1761-1802)、劉逢祿等
常州今文經學者;也閱讀過龔自珍 (1792-1841)、魏源 (1794-1856)、
惲敬 (1757-1817) 之著作。

龔、魏二人從學於劉逢祿,惲敬的公羊學與今文學影響了龔、魏的思想,
而金正喜即是從這些學者身上,吸收了公羊學與今文經學的傳統。
公羊學在清代造成的漢、宋之爭所帶來的思想與文學變革,
也透過如金正喜這樣的燕行使,傳入了朝鮮王朝。

金正喜因1844 年迫害天主教的政爭,遭流放南方。
金正喜雖然遭逢困厄,
卻藉由「中國—朝鮮」文化對自己的命運有清晰的把握。

當時的朝鮮皇室濫用權力,賢能之士常常遭遇不公的待遇。
金正喜在畫中表現安貧樂道、堅持道德操守的同時,
也透露出有志不遂、被迫放逐而隱遁的矛盾心情。

他畫了一幅《歲寒圖》贈予其弟子李尚迪 (1804-1865) 以感念其情誼。
李尚迪是一名譯員,詩作與書法十分出色,屢獲清朝文士讚賞並與之交往。
1845 年他將《歲寒圖》攜至中國,展示給新結識的常州文士觀看。
在得知金正喜遭流放後,共有十六位中國文人題跋以示敬意;
常州文士紛紛透過描述如履薄冰的政治生活,以致勸慰。

日本學者在日本將朝鮮納為殖民地後到了朝鮮,
購買到金正喜的《歲寒圖》,此圖遂流傳至日本。

整體而言,金正喜視漢學為經學研究的一種方法,
又因與今文學者交往,特別關注經世治國、實事求是之學,
尤其是因閱讀魏源《海國圖志》,
意識到了一個更為現代的世界即將到來。
如此,便為漢學染上今文學的色彩。

金正喜在韓國書法史上開創了人稱秋史體的書法風格,
影響了韓國幾代書畫家,同時他也是中韓文化藝術交流史上
的一位重要使者。

金正喜的書法氣象宏大、包羅深廣、風格多變。
在他身上,我們也看到了漢字文化圈
對書法與書法家要求的共通性。

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