藤原行成是當時的右近衛少將義孝之子，曾祖是攝政藤原伊尹。
伊尹(924—972)作為攝政太政大臣，是位掌握宮廷權力的實力派人物，
然而遺憾的是在行成出生那年年底，伊尹便遁入他界。
而在行成三歲的時候，他的父親義孝也因病辭逝，時年不過二十一歲。
行成只能靠外曾祖父源保光撫養。在保光的桃園宅邸長大成人。
在行成出生的那年，二十九歲的參議併兼任藏人頭之職的佐理
剛剛晉升為左中弁，而道風已去世六年，從而行成和道風兩位大師
終生無緣相識。
永觀二年(984)敘從五位下，行成由此踏上了仕途。
寬和元年(985)行成樁任命為侍從。長德元年(995)因源俊賢(960—1027)
的推舉，晉升為藏人頭、左中弁，繼而為備前守，兼任大和權守之職。
作為「三跡」中的一員，他的書法因而被稱之為權跡。
長保三年(1001)，年方三十歲的行成就已經身肩參議要職，
雖在幼年時經歷過祖父和父親相繼而去這一家庭中的悲劇，
但行成是在保光的庇護下成長的，加上他沮厚的性格和寬宏雅量，
使得他比起三跡中的其他兩逾—道風和佐理來，官運通達得多。
寬弘六年(1009)為權中納言，寬仁三年(1019)任太宰權帥，
翌年提攉為權大納言。
萬壽四年(1027)十二月因病急逝，享年五十六歲。
藤原行成繼承了小野道風與王羲之的風格，
創立日本風格的書法，是日本書法之集大成者。
世尊寺家的代表人物，同時也是書道世尊寺流的創立者…….
藤原行成的書法溫雅、幹練，代表作有《白樂天詩卷》、《消息》等。
曾經幫助過道長用謀略說服一條天皇立多房女御。
「世尊寺」名稱的由來，
是因為藤原行成的祖父伊尹將自家的桃園別墅改稱為世尊寺。
晚年藤原行成隱居於母親村莊大明親王府邸，
並在宅邸內建造了世尊寺，其後代遂自稱為世尊寺，
世代以此為居所，因此得以此一稱呼。
進入鎌倉時代之後，第八代子孫行能(1179-1251)將其家名發揚光大。
平安末期，從「世尊寺流」分離出來的藤原忠通(1097-1164) 作為
「法性寺流」的代表人物活躍於書壇。
之後，又經過他的孫子良經(1169—1206)作為「後京極流」而得以展開。
此外，伏見天皇(1265-1317)的書法也繼承了道風和行成的衣缽，
被譽為歷代天皇中首屈一指的能書家。
其第六子尊圓親王(1298-1356)承其家學創立「尊圓流」，亦稱「青漣院流」。
從鎌倉時代至室町時代書法蓬勃發展起來，流派林立，「尊圓流」又承繼
青漣院的各門派，至江戶時代成為幕府官方書體——「御家流」。
凡此種種，都可以說是從藤原行成的書風中派生出來。
世尊寺流的三筆指的是藤原行成、世尊寺行能、世尊寺行尹。
世尊寺行能（1179 – 1255）鎌倉時代前期的公卿、能書家、歌人。
太皇太后宮亮・藤原伊經的長男。官從三位、位至右京大夫。
世尊寺家第八代目當主。
建仁元年（1201）受戒，元久元年（1204）則被委以權正介宮廷事務。
之後，在元久二年（1205）晉升為下五位，元久四年（1207）晉升為正五位，
但在後鳥羽院政期時期中期後晉升中止，
至承久二年（1220）首次十三年來來晉升為，從下四位。
在承久三年（1221）發生的承久之亂後，再次晉升，
例如在承久四年（1222）被任命為下四位修理大夫，
並在嘉祿三年（1227）被任命為下四位。
安貞二年（1228）回復攝關一職，受到關白與九條道家的信任。
與鎌倉幕府有深厚的淵源，
南下東方時所作的和歌詩也收錄於《續古今和歌集》。
文曆元年（1234）自身的和歌採録編入『新勅撰和歌集』。
仁治元年（1240）出家。法名寂然。
世尊寺行尹（1286 – 1350）鎌倉至南北朝時代公卿、能書家。
世尊寺經尹四男。官位從三位，擔任宮内卿。
世尊寺家第十二代當主。
歷經中務少輔，花園朝時延慶2年（1309）正五位下、
延慶4年（1311）官至左兵衛権佐、文保2年（1318）後醍醐天皇即位，
伴隨從四位下的昇叙。
後鎌倉時代末開始至建武新政期間約20年間的動向不明。
貞和2年（1346）行尹升為從三位公卿，以能書著稱。
在宮廷持明院統（北朝）及大覺寺統（南朝）的對立當中，
行尹主要擔任北朝的公文書役。
行尹的真跡七首和歌懐紙、五首和歌懐紙斷簡、諸德三礼等傳世。
貞和6年（1350）正月14日薨去。享年65。
從第一代藤原行成開始，家族共計17代，
但在1532年第十七代的世尊寺行季（1476 – 1532) 去世，
世尊寺家族也因此而斷絕 ……
世尊寺流是日本書法流派之一，
創始者是平安時代的藤原行成。
據說他完成承繼小野道夫與藤原佐理上一代的書法風格。
這種書法風格也稱為世尊寺流，
是宮廷與貴族中最具權威性的書法流派。
