《孔羨碑》刊刻於曹魏黃初二年（221，有異議），全稱為魯孔子廟之碑，
又稱魏修孔子廟碑等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現存於曲阜漢魏碑刻陳列館。
《孔羨碑》記敍了孔子二十一世孫孔羨被封為宗聖侯，奉孔子祀，修理孔廟等事。
書法上以方筆為主，結體外拓，字形嚴整端莊。
《孔羨碑》的用筆以方筆為主，轉折亦多楞角。
撇畫收鋒後上挑有出鋒，捺畫方出，均顯剛勁。筆畫粗細有變化，亦能協調。
其字形長方，加上筆法特點，較東漢隸書有明顯區別。
碑文
維黃初元年，大魏受命，胤軒轅之高縱，紹虞□之遐統，
應歷數以改物，揚仁風以作教。於是輯五瑞，斑宗彝，鈞衡石，同度量，
秩群祀於無文，順天時以布化。□乃緝熙聖緒，昭顯上□，追存二代三愘之禮，
秉紹宣尼□□之後，以魯縣百戶命孔子廿一世孫奉議郎孔羨□宗聖侯，
以奉孔□□祀，制詔三公曰：昔仲尼姿大聖之才，懷帝王之器，□□□□□，
而無受命之運，□□□魯衛之朝，教化乎汶泗之上，棲棲焉，皇皇焉，
欲屈己以存道，貶身以救世，□□□公終莫能用，乃追考五代之禮，
修□王之事，因魯史而制《春秋》，就大師而正《雅》《頌》，
俾千載之後，莫不採其文。以述作，卬其聖以成謀。
諮可謂命世大聖，億載之師表者已。遭天下大亂，百祀墮壞，
舊居之廟毀而不修，褒成之後絕而莫繼，闕里不聞講誦之聲，
四時不睹蒸嘗之位，斯豈所謂崇化報功盛德，□□必祀者哉。
嗟乎，朕甚閔焉。其以議郎孔羨為宗聖候，邑百戶，奉孔子之祀，
令魯郡修起舊廟，置百石□卒以守衛之，又於其外廣為屋宇，以居學者，
於是魯之父老諸生遊士睹廟堂之始復，觀俎豆之初設，嘉聖靈於髣髴，
想貞祥之來集，乃慨然而嘆曰：大道衰廢，禮學滅絕卅餘年，皇上懷仁□之懿德，
兼二儀之化育，廣大苞於無方，□恩淪於不測。故自受命以□，
天人咸和，神氣煙熅，嘉瑞踵武，休徵屢臻，殊俗解編髮而慕義，
遐夷越險阻□來賓，雖大皓游龍以君世，虞氏儀鳳以臨民，
□禹命玄宮而為夏後，西伯由岐社而為周文，尚何足稱於□魏哉。
若乃紹繼微絕，興修廢官，疇□稽古，崇配乾，允神明之□福祚，
宇內□□□，欣□□徒魯邦而已哉。爾乃感殷人路寢之義，嘉先民泮宮之事，
以為高宗僖公蓋嗣世之王，諸侯之國耳，猶著德於名頌，騰聲於千載，
況今聖皇，肇造區夏，創□□統。受命□日，曾未下輿而□崇大聖，隆化如此，
能無頌乎。乃作頌曰：煌煌大魏，受命溥□。□體黃虞，含夏苞商。降釐下□，
□清三光。群祀鹹秩，靡事不綱。嘉彼玄聖，有邈其靈。遭世霧亂，
莫顯其榮。褒□□絕，寢廟斯傾。闕里蕭□，靡歆靡馨。
我皇悼之，尋其世武。乃建宗聖，以紹厥後。
修復舊堂，豐其殿□。莘莘學徒，爰居爰處。王教既□，群小遄沮。
魯道以興，永作憲矩。洪聲豈假，神祗來和。休徵雜遝，瑞我邦家。
內光區域，外被□遐。殊方□□，□拊揚歌。於赫四聖，運世應期。
仲尼既沒，文亦在茲。┘彬彬我後，
越而五之。□於億載，如山之基。
宋代金石學家洪适：魏隸可珍者四碑，此為之冠，甚有《石經·論語》筆法。
《大饗碑》蓋不相遠。若繁昌兩碑，則自是一家。亦有以為鵠書者，非也。
（隸釋·卷十九）
明代金石學家趙崡：此碑結法古質遒健，未知果為鵠書否？（石墨鐫華)
明代文學家王世貞：
碑字多漫漶，其存者結體亦與《受禪》同差，可寶也。
（弇州四部稿·卷一百三十四）
明末清初收藏家孫承澤：
何元朗謂《孔廟碑》陳思王文、梁鵠書為二絕，此矮人觀場語也。
予觀其碑矯厲方板，無論不及漢，且遜《受禪碑》矣。
當時曹瞞假立名義，弋取漢鼎，子丕濟惡，父子兄弟倫理乖斁，千古異變，
乃欲矯祀孔子以掩世目而書者，此中寧無𨻄杌，有中形外，宜其書法不及
東京《孔廟》諸碑也。（庚子銷夏記·卷五）
清代書法家翁方綱：《汝帖》掇集此碑之字，因題曰梁鵠書。
雖不必其果足徵信，然其書實自遒勁，不必盡以漢隸一概律之。
孫退谷嗤其矯厲方板，過矣。（兩漢金石記）
近代書法藝術家楊守敬：孫退谷議此碑為過板實，而不知折刀頭之法久失，
今試授學者《曹全》《乙瑛》，提筆即有似處，若授以此碑，不知從何下筆。
大抵此碑以方正板實勝，略不滿者，稍帶寒儉之氣。
六代人分楷，多宗此種，惟北齊少似之者。（激素飛清閣評碑記·卷二）
近代書法家張祖翼：自曹氏盜神器後，凡台閣書皆用鍾氏銘石體，
孫退谷以為矯厲方板誠然。
此碑與《受禪表》《上尊號》二石皆同出一源，去漢刻遠矣。
近代書畫家楊鈞：初學作書，以力猛手靈為佳。故臨碑以《孔羨》為最妙，
平實之中，有矯捷之致。孫退谷謂《孔羨》為方板矯厲，覃溪以為過於誣詆。
殊不知退之雖詆，實贊之也。退谷得其反，覃溪未之思。何以言之？
方板者斷難矯厲，矯厲者斷難方板。如為人然，平和者必不勇敢，勇敢者必不平和。
若平和而勇敢，斯為聖人；方板而矯厲，乃為字聖。（草堂之靈)
學兩漢書，有四要義：一曰沉着，二曰平穩，三曰開展， 四曰鋪毫。
四者俱備，《孔羨》一石而已。（草堂之靈）。
現代書家楊震方：
書風遒勁寒儉，為魏隸代表妙跡。（碑帖敍錄）
