《華山廟碑》，簡稱《華山碑》，全稱《西嶽華山廟碑》。
碑文為隸書石刻，《華山廟碑》於東漢漢桓帝劉志延熹八年（165），
立於陝西華陰西嶽廟，為當時的郡守袁彭所刻；
原碑毀於明朝嘉靖三十四年（1555年），目前揚州史公祠所陳列的
《漢西嶽華廟碑》是清朝嘉慶十六年，阮元按照「四明本」請當時蘇州
石刻名匠吳國寶摹刻的重刻碑。
《華山廟碑》的碑文一共二十二行，滿行有三十七個字，
碑文記錄當時帝王登上西嶽祭祀山嶽、建廟、求雨的事蹟。
《華山廟碑》與《禮器碑》同被歷代書法家公認為漢代隸書的典範，
《華山碑》的字體端雅秀美，字距行間齊整，筆畫波磔俊逸，富有
廟堂的莊重之氣，是正統隸法的代表作之一。
碑文
周禮職方氏，河南山鎮曰崋，謂之西嶽，《春秋》傳曰：
「山嶽則配天，乾坤定位，山澤通氣，雲行雨施，既成萬物，易之義也。」
祀典曰：「日月星辰，所昭卬也，地理山川，所生殖也,功加於民，祀以報之。」
《禮記》曰：「天子祭天地，及山川，歲偏焉，自三五迭興，其奉山川，
或在天子，或在諸侯，是以唐虞疇咨四嶽，五歲壹巡狩，皆以四時之中月，
各省其方，親至其山，柴祭燔燎，夏、商則未聞所損益，周鑒於二代，
十有二歲，王巡狩殷國，亦有事於方嶽，祀以圭璧，樂奏六歌。」
高祖初興，改秦淫祀。太宗承循，各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。
孝武皇帝修封禪之禮，恩登假之道，巡省五嶽，禋祀豐備，故立宮其下，
宮曰集靈宮，壂曰存僊壂，門曰望僊門。仲宗之世，重使使者持節祀焉，
歲一禱而三祠，後不承前，至於亡新，寖用丘虛，迄今垣趾營兆猶存，
建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石以歲時往祠，其有風旱，
禱請祈求，靡不報應，自是以來，百有餘年，有事西巡，輒過亨祭，
然其所立碑石，刻紀時事，文字摩滅，莫能存識，
延熹四年七月甲子，弘農大守安國亭侯汝南袁逢，掌崋嶽之主位，
應古制修廢起頓，閔其若茲，深達和民事神之義，精通誠至礿祭之福，
乃案經傳所載，原本所由，銘勒斯石，垂之於後，
其辭曰：
「巖巖西嶽，峻極穹蒼，奄有河朔，遂荒崋陽，觸石興雲，雨我農桑，
資糧品物，亦相瑤光，崇冠二州，古曰雍梁，馮於豳岐，文武克昌，
天子展義，巡狩省方，玉帛之贄，禮與岱亢，六樂之變，舞以致康，
在漢中葉，建設宇堂，山嶽之守，是秩是望，侯惟安國，兼命斯章，
尊修靈基，肅共壇場，明德惟馨，神歆其芳，遏禳凶札，揫斂吉祥，
歲其有年，民說無疆。」
袁府君肅恭明神，易碑飾闕，會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，
遵而成之，延熹八年四月廿九日甲子就，
袁府君諱逢，字周陽，汝南女陽人，孫府君諱璆，字山陵，
安平信都人，時令朱頡，字宣得，甘陵鄃人，丞張房，字少游，
河南京人，左尉唐佑，字君惠，河南密人，主者掾崋陰王萇，字德長。
京兆尹勅監都水掾霸陵杜遷市石，遣書佐新豐郭香察書，
刻者潁川邯鄲公修蘇張，工部君遷。
因原石被毀，傳世只有四種拓本，即長垣本、四明本、李文田本、華陰本。
華陰本，亦稱“關中本”。明代曾藏華陰商雲駒、雲肇兄弟之墨莊樓，後歸郭宗昌、
清代王宏撰，朱彝尊、端方等遞藏，帖後有郭宗昌、王鐸、翁方綱、
錢謙益題跋，現藏故宮博物院。
明代郭宗昌於《金石史》稱：「結體運意乃是漢隸之壯偉者」。
清代朱彝尊於《金石文字跋尾》說道：
「漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。
惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。」
清代的隸書名家金農曾盛讚：「華山片石是吾師」。
清代翁方綱在《兩漢金石記》裡說：「朱竹垞於漢隸最推是碑。以余平心論之，
則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆，下亦通楷，藉以觀前後變割之所以然，
則於書道源流是碑為易見也。使人易見者，非其至者也。」
清代劉熙載在《藝概》中說：
「漢碑蕭散如韓敕、孔宙，嚴密如衡方、張遷，皆隸之盛也，
若華山廟碑，磅礴鬱積，流漓頓挫，意味尤不可窮極。」
