《禮器碑》，全名為《魯相韓勅造孔廟禮器碑》，或稱《魯相韓勅修
孔子廟造立禮器碑》、《韓明府孔子廟碑》、《魯相韓勅復顏氏亓官氏繇發
及修禮器碑》，簡稱《韓勅碑》。
碑頂半圓孤型，有碑額現無題額，
碑體高度173公分，寬度78.5公分，厚度20公分。
碑文共十三行，滿行三十六個字，第八行高出一個「皇」字，
文末有魯相韓勅等九人的提名；
碑陰及碑的左右兩側皆有刻文，記錄當時捐資立碑人的姓名與金額。
碑文的字體以隸書書寫，碑立於漢桓帝永壽二年（156），
立碑後一直保存在中國山東曲阜孔廟同文門。
《禮器碑》是現存最好的漢碑之一，也是歷代書法家公認漢代隸書
字體演變成熟的典型代表作。
碑陽刻文
惟永壽二年。青龍在涒歎。霜月之靈。皇極之日。魯相河南京韓君。
追惟大古。華胥生皇雄。顏□育□寶。俱制元道。百王不改。孔子近聖。
為漢定道。自天王以下。至於初學。莫不驥思嘆卬師鏡。
顏氏聖舅。家居魯親里。並官聖妃。在安樂里。
聖族之親。禮所□異。復顏氏並官氏邑中□發。以尊孔心。念聖歷世。
禮樂陵遲。秦項作亂。不尊圖書。倍道畔德。離敗聖輿。
食糧亡於沙丘。君於是造立禮器。樂之音符。鍾磬瑟鼓。雷洗□觚。
爵鹿柤梪。籩柉禁壺。脩飾宅廟。更作二輿。朝車威熹。宣抒玄汙。以注水流。
法舊不煩。備而不奢。上合紫臺。稽之中和。下合聖制。事得禮儀。
於是四方土仁。聞君風燿。敬詠其德。尊琦大人之意。
逴𡓭弓爾土之思。乃共立表石。
紀傳億載。其文曰。皇□統華胥。承天畫卦。顏育空桑。孔□元孝。
□祖紫宮。大一所授。前闓九頭。以什言教。後制百王。獲鱗來吐。
制不空作。承天之語。乾元以來。三九之載。八皇三代。至孔乃備。
聖人不世。期五百載。三陽吐圖。二陰出讖。製作之義。以俟知奧。
於穆韓君。獨見天意。復聖二□。□□□思。脩造禮樂。胡輦器用。
存古舊宇。慇懃宅廟。朝車威熹。出誠造□。漆不水解。工不爭賈。
深除玄汙。水通□注。禮器升堂。天雨降澍。百姓訢和。舉國蒙慶。
神靈祐誠。竭敬之報。天與厥福。永享牟壽。上極華紫。旁伎皇代。
刊石表銘。與乾□燿。長期蕩蕩。於盛復授。赫赫罔窮。聲垂億載。
明代 郭宗昌在《金石史》評價：
「漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一」，
「其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，
所謂『星流電轉，纖逾植髮』尚未足形容也。
漢諸碑結體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢， 可望不可即也。」
清代 郭尚先在《芳堅館題跋》中說：
「漢人書以《韓勅造禮器碑》為第一，超邁雍雅，若卿雲在空，萬象仰曜，
意境當在《史晨》、《乙瑛》、《孔廟》、《曹全》諸石之上，無論他石也。
清代 王澍在《虛舟題跋》評鑒：
「隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，
瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。」又說，
「唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。
自有 分隸以來，莫有超妙如此碑者。」又說到：
「此碑上承斯喜，下啟鐘王，無法不備而不可名一法，無妙不臻而莫能窮眾妙」，
「漢碑有雄大者，有渾勁者，有方整者，求其精微變化，無如此碑。
觀其用筆，一正一偏，遊行自在，動合天機，心思學力，到此一齊」。
清代 翁方綱在《兩漢金石記》裡稱譽：「漢隸中第一」。
清代 牛運震 在《金石圖》讚道：「簡質雄勁」，
「書法鋒錯神渾，蒼古溫潤，無美不備，有漢分隸之獨步也」。
清代 楊守敬在《評碑記》裡也說：
「漢隸如《開通褒斜道》、《楊君石門頌》之類，以性情勝者也；
《景君》、《魯峻》、《 封龍山》之類，以形質勝者也；兼之者惟推此碑。
要而論之，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密，所以難也。」
《平碑記》: 此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，
尤其飄逸多姿，縱橫迭宕，更為書家所激賞。
攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。
