通霄慈惠宮創建於道光年間，自1837年立爐，主祭祀天上聖母，
而它同時也是這以客家族群為主流的區域之中，極為罕見的幾間媽祖廟之一。
除了它本身的文化特殊性以外，慈惠宮屋頂上朱朝鳳的交趾陶作品，
其品相至今仍維持得甚為完整。
根據通霄鎮志記載：
「通霄」一名由來，原是平埔族原住民道卡斯族之「風呢樣」〈Honeyan〉，
一名「屯消」〈Tonsuyan〉社之所在。
此外，又有一說：在清代時，因本鎮昔日南勢溪水深可停泊商船，為銅鑼、三義、
苗栗等地貨物「吞」吐「銷」售中心。
閩南語「霄」與「銷」發音相同，所以稱「吞霄」。
清治時期部份有志之士開始改稱「通霄」。
在鄭氏王朝以前，本區大部份原是平埔族之一道卡斯族吞霄社所在地（亦稱屯消社）。
鄭經時代派右武衛劉國軒經略本區，這是漢人正式進入本區的開始；
1683年滿清入台之後，吞霄社屬『苑裡堡』，後改『竹南三堡』，
先後屬諸羅縣、彰化縣、淡水廳、台北府、新竹縣，
1885年台灣設省後，在中部地區增設台灣府，分新竹縣為新竹、苗栗二縣，
通霄即歸台灣省台灣府苗栗縣通霄二堡管轄。
吞霄堡轄區東與三叉莊交界，西至吞霄港，南以房裡溪與大甲溪為界，
北以高澗山與苗栗堡為鄰，吞霄街為主堡中心。
據說朱朝鳳的作品，通霄慈惠宮這裡，算是保持得較多的。
朱朝鳳留存在慈惠宮的交趾陶，是屬於低溫燒時期的作品，
其色調溫潤而平和，姿態生動。
陳世仁老師將之評為朱朝鳳藝作生涯之中上段的作品。
慈惠宮在重建的時候，請來的這些傳統名師，不僅一位。
1948年主持重建的大木匠師，是新竹的徐茂發。
打造木雕的師傅，就有李金川、李松林、黃龜理等名師，
不可謂不豐富……..
在石雕作品，便請動了大稻埕張木成，
與泉州峰前匠派蔣再木為其打造。
門前的石獅子，虎邊部分則是陳萬金所執鑿。
彩繪部分更有劉沛與張劍光互作龍虎邊對場。
通霄慈惠宮雖然無如一般大廟般金碧輝煌，
但在讓人得知其典藏眾多物件的來頭以後，懷古敬仰之意，驀然而生。
另外在廟宇的左右兩側，也按重建捐助的慣例，建立了芳名碑。
然該處有一處奇特的現象。
別于一般的直接捐助金錢，慈惠宮祭祀圈內的信眾，
是真正地落實了「以米代金」，以米穀作為對慈惠宮重建的捐助費用。
因此墻上記載的捐項，便都是某某捐助多少斗升的記錄。
十足體現了當地在早期淳樸的民風
與生活面貌……..
