南門外巡司埔竹蓮寺附近，在道光年間金廣福設立大隘後隨著進墾東南山區，漢人與先住民衝突解除之後，
內山物資如木材、樟腦的輸出與交易帶來的商機，漸漸成為城廂東南村落，改善了居民選擇當地居住的意願，
對竹塹城南地帶的發展帶來顯著的影響。
同時竹塹城內居住空間有限，磚城外土城內原為水田的腹郭地區，成為核心人口飽和後向外發展的延伸空間，
居民漸次移於此。竹蓮市場形成的原因與竹蓮寺有密切的關係……..
竹蓮寺是一座香火鼎盛的廟宇，常有信徒前往膜拜，再加上位於交通要道上，廟前漸漸形成市集，
由於攤販越來越多，逐漸跨過南大路，延伸至竹蓮街，直至七十五年蓋了新的竹蓮市場，情況才有所改觀。
在整個新竹縣市地區的漢人拓墾過程中，王世傑在新竹市的墾業具有決定性的先導地位。
他與族人在康熙五十年代（1711-）進入平坦的竹塹社地，將新竹市城隍廟附近、東門、暗街仔一帶土地大致
墾成（即城隍廟到東門市場附近），到五十年代晚期，王世傑墾拓的範圍大概在頭前溪下游與客雅溪下游之間，
卻獨漏東南一帶的區域。
其後，隨著官方軍事駐防與拓墾制度的改變，移居於竹塹的移民增加。
在新竹地區，有些工事於塹城東南沿金山面、埔頂、石頭坑、雞蛋面、巡司埔一路向南蜿蜒，
雖然塹城週遭平坦可耕之地大多已經水田化，塹城的商人開始收買水田化土地的小租權，但竹塹城南廂一帶，
卻還保持「塜墓放牧之地」的狀態。
金廣福設立大隘後，對竹塹城地帶的發展帶來顯著的影響。
因為與先住民衝突的解除，以及内山物資輸出與交易帶來的商機，加上竹塹城内居住空間有限，
土城內原為水田的腹郭地區，成為都市核心人口飽和後向外發展的空間。
清代晚期竹塹城城內（由外郭土城範圍算起）之人口分布，以北門、西門人口最多。
南門外此時的人口數字雖然不是非常突出，但與（淡水廳志）所記同治年間城南聚落的情形比較，
竹塹城南只有巡司埔莊、溪仔底莊二莊，且「俱係小戶」；
可知到光緒二十年（1895）前後，竹蓮寺周邊的新興聚落（尤其巡司埔莊）已有明顯的成長。
前文中的巡司埔其地在新竹火車站調車場往南到南壇一帶，包括今竹蓮、寺前、南大、頂竹四里…….
清雍正九年（1731）竹塹設巡檢一員、民壯二十名，民壯按例不支工食，仿屯田，
給就近草埔，任其開墾租贌，以資生活，故因此名之。
清代之巡司埔莊及園中央莊（約今南大路以西一帶，地勢高亢，故昔日水田少，旱園多）合稱為新興莊。
明治三十四年（1910），日政府變更地名，將清代的南門外、園中央、巡司埔、爾雅家等莊，併為「南門外」，
但在地人仍習慣稱之為新興莊。
至昭和十年（1935，日政府再變更地名及行政區域，將此區之東部，劃為黑金町 ;
竹蓮寺前有寺前路 , 附近聚落即名為寺前社區 ;
社區內僅存少數的街屋…….
大橘井藥粧店原應是間老店 ?
按: 「橘井」的典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，後得道成仙。
在成仙之前，囑咐母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。
第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。
「橘井泉香」一詞與「杏林春暖」、「懸壺濟世」一樣，在中醫學界膾炙人口。
過去醫家常常以「橘井」一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如「桶井元珠」、「橘杏春秋」等，寓意深刻。
寺前巷弄中有一日治時期的木造建物 , 應是原貌保存下來的…….
