北投中和禪寺建築迄今已屆七十年 ，期間經歷日治時期、台灣光復及政府遷台，
又因位居北投「唭哩岸石」之產地，在建材及建築風格上融合了日式、中國式及本土式，
產生其獨特又造型豐富的各種形制。
中和禪寺位於半山腰的奇岩路上，寺前巨石羅列形成廣場，石縫間有階梯通向「山門」。
寺院停車場位於群石的懷抱中，穿梭在群石之間，彷彿到了另一個空間，
亙古的年代，從靈石裡傳達出來，碩大圓融的石頭，共有七座。
靈石就這樣如如不動的屹立在靈山之顛，傳達亙古的氣息與那塵封已久的故事，
清幽寂靜中保留一份清涼之處。
山門漆紅色的柱子寫著兩句禪詩:
「色色空空妙相莊嚴成佛果，生生世世法輪有幸現金身」
入了山門，拾級而 上，其左側的寶珠殿，有著七尺高的南無護兒地藏的莊嚴法相，
佛像左手捧著一未成形的胎兒, 右手持法杖，左側下擺有一嬰兒作擁抱狀。
根據寺中的師父表示，這尊地藏王菩薩是日本人贈送的，
因緣起於地藏菩薩本願經，乃菩薩發願保佑懷孕婦女平安健康和未出生即喪的胎兒
靈魂有個歸處，此法相乃日本國高野山安養院佳誠清野智海結緣的。
過了寶珠殿就是供奉釋迦牟尼佛的大殿。
根據「台灣佛寺時空平台」資料，其前身為 日本曹洞宗佈教所，
昭和五~六年(1930~1931)間遷建 至福壽山現址成為 中和堂；開山住持為 善福和尚。
中和禪寺依山而建，雕刻精美，花紋的白色欄杆在拾級而上的階梯旁倚著。
大殿分樓上樓下，
樓下供養的有「南無目犍連菩薩」、「地藏王菩薩」、「釋迦牟尼佛」、「觀世音菩薩」。
樓上地方寬敞，供奉佛像金身以釋迦牟尼佛為最，兩旁的建築以紅磚為主，左為廚房，右為
寺務室，寺務室是禪寺辦公的地方，其建築始於日治時期。
正殿屋頂有閩南尖脊式的燕尾；側殿的屋頂則是台灣北部特有的金形（圓形）馬背；
側殿背面又是由一般紅磚和本地特產的唭哩岸石複合；
大雄寶殿的左側有一座福壽山靈光塔，高約五層的樓房，中有天門，
很明顯為日治時期的營造風格….
大殿後走上階梯，幾步路便是「奇巖洞」，原有石牆、大門、拜殿以及石洞內
的本堂、禪房；現在明顯荒廢，內供奉修補過的「心法明如來」，應是昔日閉關之所。
或許這也是奇岩路的由來吧?
再往上來到「章嘉活佛舍利塔」，
白色的建築卻有著西藏喇嘛寺廟的風格，塔旁有說明，指章嘉活佛是青海的喇嘛。
章嘉活佛與 西藏的 達賴喇嘛、班禪喇嘛，以及 外蒙古的 哲布尊丹巴活佛為 清末民初
藏傳佛教四大領袖，其領導著 內蒙、青海以及 中國各地 喇嘛十萬眾及無數廣大信徒。
民國36年(1947)當選 中國佛教會首任理事長，後隨國民政府來 台灣，
民國46年(1957)病逝於 台北，在 善導寺接受信眾供養，移往 中和禪寺後山荼毗(火化)，
現址改立「章嘉活佛舍利塔」,以資紀念。
續往上行，則有淨覺釋子善福、普鑾大師佳城，
頂端有釋迦牟尼佛的法相，白鶴在旁邊為其護法，石柱云「福人居福地，壽師得壽堂」，
「善緣廣結沾華雨，福蔭群生獲祥雲」，
善福、普鑾兩位大師乃是禪寺開闢本山的首代住持。
在在顯示該寺院之發展沿革…..
部份資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(一)大台北地區(上)》
