<大龍峒保安宮>位於台北市大同區哈密街，為祭祀保生大帝的民間信仰廟宇，因為建廟者來自福建同安
，因此保安之名有<保佑同安>之意思。該廟草創於乾隆年間年，原為簡單木造小庵，1804年正式改庵建廟。
19世紀後，經幾度改建後，發展成三殿三進式的大廟。1985年，內政部認定該廟宇為國家二級古蹟。
1995年，因應緊鄰街道擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到<平衡工法>、盡復其舊觀，
成為全台灣各級古蹟修復的最高典範。2003年8月獲得聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎之肯定。
大龍峒，舊稱大浪泵，源於平埔族凱達格蘭族<大浪泵社>的譯音。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為平埔
族人所居，並無漢人。
直至1709年泉州人戴伯歧、陳逢春、賴永和、陳天章合股立<陳賴章墾號>，申請開墾大佳臘(艋舺)地方，
才陸續有漢人進駐<大浪泵>。平埔族業主仍據多數土地的史料看來，當時漢人人數並不多。
嘉慶年間，中國泉州同安人王元記、王智記、陳蘭記、陳陞記、高明德、鄭西源等六戶，在此開設44間瓦店，
因而形成俗稱<四十四崁>的街道，該街道取其原<大浪泵>地名諧音於隘門街坊，題曰<大隆同>。
之後，<大龍峒> 之地名亦為大隆同或大浪泵之轉譯。
1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，特由福建泉州同安白礁鄉<慈濟宮>乞靈分火來台灣。
而該神祇正是慈濟宮所祭祀的保生大帝，其目的，是希望該醫神望能壓制當地所生瘴癘。
之後，小廟落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅整修後，仍為一小廟。
嘉慶年間，四十四崁所在商人集資擴建該街道東側的該保生大帝廟，將其木造小廟擴建成三殿三進，
左右各五開間的大廟宇。經過多年施工後，於道光六年(1830) 完工。
完工後的這座大廟正式被命名為<保安宮>，廟名意思有著「保佑同安」的涵義，
除此之外，該廟也俗稱<大浪泵大道公廟>或<大浪泵宮>。
該廟多為木造雕樑建物，落成後經過1855年，1868年，1917年，1936年，1967年的五次大幅度重修。
其中，大正六年(1917)的整修規模最大，當時由匠師<陳應彬>與<郭塔>兩位廟宇師傅對陣興修，造成現今
前殿左右兩邊簷椽雕刻相異，成為台灣少見現存的對場作寺廟。
該次整修耗時三年，連同鐘樓等建築約等同現今建築面貌。
該廟及其用地於日治時期與光復初期，分別被台灣總督府與國民政府充作學校與軍眷眷村，增建許多建。
致使70年代末期，略為失去原有建築風貌。
1980年代中期，台灣經濟快速發展，大龍峒地區住宅迅速陸續擴張。
<大龍峒保安宮> 也因此於1994年展開長達七年的廟宇整修工程。
2002年，整修工程竣工，還原至日治時期大正年間的三進三殿原貌。
2003年8月的聯合國教科文組織特別頒發亞太文化資產保存獎以玆肯定。
大龍峒保安宮坐北朝南，因三殿間隔寬敞，第一進又為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，因此從
寬達十一開間的第一進正面看去，該廟宛若三座橫向並排的三殿宇。
前殿又稱三川殿，牆面為石雕，為19世紀初作品。
中門為1804年所建蟠龍八角檐柱一對，是保安宮現存最早的石雕作品。
重檐歇山屋頂的正殿，四周環以方柱與八角柱相間檐廊，正面安蟠龍柱兩對，
其中單蟠龍柱為嘉慶時所建作品。
正殿祭祀保生大帝的神龕兩頭，分別掛舉人<陳維英>所題楹聯一對，
同治七年歲次戊辰冬百福日(1868)
保民如保赤虎災咒水死者復生 大行受大名龍裦繪山人也而帝
內廷校史升用主事前閩縣教諭掌教淡蘭書院 陳維英拜撰並書
殿外側背三面彩繪巨幅壁畫，是1960年代，臺南春源畫室<潘麗水>（1914-1995）的畫作。
大正時期古鐘一具
大正八年歲次己未桐月(1919) 稻江信士鄭萬鎰獻 (高砂鑄造株式會社)
後殿面寬十一開間，中奉神農氏，左右兩側則附祀孔子與關雲長。
保安宮的建築，反映出移民墾拓本籍的背景，例如屋頂為傳統木構架的三川脊式、屋脊則為閩南式風格
在地面及牆面上砌上寬而扁的紅磚紅瓦等，三川殿及正殿的吊筒皆伸出龍頭，也是同安、漳州及泉州
一帶的手法，呈現出重大特色，除了具有歷史價值外，其精緻的木雕、石刻、彩繪、泥塑、剪黏等在
建築藝術上亦有很高的成就。
藝術和宗教一樣，都會讓人產生虔敬的心情。
現廟中正殿走馬廊之石柱及三川殿門柱, 題楹多為日治時期名家作品
包括當時一時之選, 與約略同時期建成之艋舺龍山寺,同樣展現其詩文之美……
三川殿留有前清進士<陳望曾>所撰之重修碑記:
保安宮重修碑記 (略)
大正十年歲次辛酉舊曆六月 日立 (1919)
賜進士出身誥授榮祿大夫花翎二品頂戴
廣東全省勸業道歷署按察使司提學使司 陳望曾敬撰
大龍峒 固叟 陳耀堅敬書
(按:陳望曾，字省三號魯村，台南人，光緒元年(1874)進士，官至廣東雷州，韶州知府及廣州府知府職)
見證了保安宮的歷史沿革…..
