根據文史,<八斗子>原本為一孤島,與陸地間為一狹長海溝,曰<長潭>,此海溝東側稱<長潭尾>,即今之<長潭漁港>一帶,昭和十二年(1937),日政府為興建<北部火力發電廠>,進而填海造陸,,,,, <八斗子>最高的山不叫八斗山,而叫做<七斗山>,標高一百公尺,當地地名說法有兩種: 一說渡海而來的杜氏兄弟以八斗米向凱達 […]

<皇后鎮森林>,多羅曼的克的名字,,,,,而它也真的清新脫俗,位於三峽竹崙里竹崙路,不管從新店安坑過來,或從三峽橫溪進來,不用一個小時,就能投入一個幾乎與世隔絕的渡假園地,盡情享受山林, 沿著成福路(縣道110)前行,行至成福附近,轉入(縣道109),依路標指示,左轉竹崙路前行約一公里處,左有湖山橋處進入,偌大的停車場,停妥車輛,往前行即至入口,,,,,,, 這裡位於竹崙近大寮山區,橋 […]

清乾隆年間,渡海來臺開墾的移民,乘傳沿淡水河上溯,至上游大漢溪畔的三峽地區開墾,漸漸形成街市,,,<三角湧街>,晚清時期,以樟腦,製茶及染布為主要產業,為三峽地區最繁榮的街道, <三角湧>真正的開發,始於乾隆二十年(1755) 泉州安溪人董日旭,市街於此時略具規模,,,,早期的市街護或聚落,多位於海岸或河口,三峽早年也有通航之便,可通行中小形船隻,因設有碼頭及渡口,遂成為附 […]

1654年由荷蘭人所繪的<淡水及其附近村社暨雞籠島略圖>中,所標示之駱駝岬角(Cameel Hoeck) 經專家比對,確認為現今之突出於海中之獅頭山岬,其外海之<燭臺雙峙>早被繪入<臺灣輿圖> 古時候,雞籠(Quelang)地名一詞,有廣義及狹義的說法,狹義的說,僅指社寮島(今和平島),,廣義的說則包括從金山到三貂,<金山鄉>,光緒時隸基隆廳金包里堡 […]

根據<淡水廳志>提及:<東芝蘭堡三十二莊,,,,,小雞籠社(今三芝),石門汛莊,金包裏街,野柳莊,馬鍊社(今萬里),大武崙莊,大雞籠街,,,,>自乾隆末年,即有福建漳,泉二州移民來此屯墾,雍正時期已形成街市,,,,,, 今日老街,每天人聲雜遝,用餐時間更是擁擠,儘管老舊街屋已所剩不多,然而走在石板路上,或佇立過陰暗的磚拱亭仔腳,仍有一絲絲古早的氛圍,,,,, 街道東端入口前 […]

書法在元代<趙孟頫>之亟力追古後,充滿沖和及妍美之風,至明初走回館閣體,中葉之後,一股狂草之勢不可扼抑,恣肆狂放,<千字文>行草書作品大增,不避丑怪,不拘法度,表現亂法之狂放 清代由於樸學發達,考據及訓詁文字學興起,大有尊碑卑帖之說,致清代書法藝術成就,表現於篆,隸,真方面,尤以篆最突出,,,, 明  歸莊<行書千字文>明 徐渭<草書千字文>   明 […]

<千字文>相傳為南朝梁武帝(公元464-549) 為教導諸子學書,搨取內府所藏王羲之書蹟中不重複的一千字,命<周興嗣>次韻而成,四字一句,內容論及社會自然,歷史倫理等,為古代兒童啟蒙之代表作 <千字文>從最初之集王字,到智永臨寫八百本分施浙東諸寺,都與書法學習有密切關連,由於字字相異,加上耳熟能詳,千字文成為索書者與書家書寫範本時之最佳選擇,也因此歷代書家均曾書 […]

日治時期之<桃園神社>,現為<桃園縣忠烈祠>位於桃園虎頭山下,昭和十三年完工,由桃園郡役所庶務係吏員<春田直信>設計,原本奉祀天照大神,豐受大神,大國魂命,大已貴命,少彥名命等日本神祇,,,,,,,, 昭和二十年升為縣社,原鎮座碑標示為<桃園神社>,民國三十五年改為<新竹縣忠烈祠>,至民國三十九年,配合桃園縣分治,再次改名為<桃園縣 […]

依慣例,天亮就出門,,,,,墾丁街上昨夜的喧囂已退去,寂靜的街道,停車場旁的小草露濕依舊,喜歡晨光中的清新及開始,<大尖山>在身後,為追補過往的美好回憶,我走向山,,,,然而 十數年前,曾兩度攀上尖山之巔,俯看整個墾丁半島,印象中,,,,,穿過牧場,灌木林中緩緩上坡其次是峭壁,在黝黑的石岩中登頂,再從背面谷間下降,廣闊的草原,偶有放牧的牛隻,沿泥路折回,真的是,太久未再造訪墾丁了,,, […]