張廖家廟，俗稱「張廖公館」、「廖祖厝」或「天與公祠」，因以「承祜」為號，故又稱為「承祜堂」。 位於臺中市西屯區西平里西安街205巷1號，剛好在逢甲大學旁的逢甲夜市的外圍。     張廖家廟奉祀張廖第六世祖張廖天與，於光緒12年籌建，在清光緒13年（1887) 起建， 歷經張廖家族30年的持續建築，在大正5年（1916）終於全部完工 。   其格局類似客家建築，主體建築以傳統三堂二過水加一圍屋之客家 […]

張家祖廟位於舊名下七張犁（今西屯協和里一帶），是祖籍福建汀州府寧化縣的馬堂張氏後裔所建之祠堂。 　　 張家祖廟於日治時期明治37年（1904）興建，二戰以後，歷經幾次大修，現存的臺中張家祖廟坐西朝東， 是一座兩進兩廊四護龍的四合院祠宇建築。 祖廟前有寬廣的前埕及半月形的門口塘，建築格局與中部地區的傳統民居似， 建築本體以中軸線左右作法各有不同最具特色。 　　 三開間的前廳與正廳，均用柱廊形式，柱廊 […]

西屯區原為平埔族拍宰海族（Pazehe）居住之平曠草地， 相傳清康熙四十年（1701）已有王成楚率一百七十人從犁頭店(今南屯)來此開墾水田。 康熙五十五年岸裡社總土官阿莫向當時諸羅縣知縣周鐘瑄請墾荒埔 「東至大山，西至沙轆地界大山，北至大溪，東南至阿里史，西南至梀加頭地。」 其中大姑婆為今西屯區之上下石牌，其地本為姑婆芋茂生處，後因岸裡社獲准開墾南界設立石碑標示而得名； 梀加頭位在大肚山麓一帶，居 […]

康熙23年(1684)，收台灣入清朝版圖，屬福建省轄區，而西屯當時是在諸羅縣境內。 由於諸羅知縣張尹的招徠墾闢，尤其是康熙中葉以來，清政府嚴禁漢人移墾之令漸弛， 故台中地區得開發局面有了明顯的改變。     康熙54年，岸裡諸社因先前助清廷平番亂有功，遂在該年歸化清廷。 康熙55年，岸裡社土目錄(第一帶總士官)阿莫，請墾貓霧栜(霧峰)，西南至栜加頭(水崛頭)， 台中市的西屯區也在其請墾範圍之內。 […]

一德洋樓，位於臺中市北屯區的洋樓與和洋樣式宅邸，其周圍曾築有眷村一德新村（一德社區）。 二戰結束後，洋樓產權於民國39年9月移轉予聯勤糧秣廠，洋樓周圍土地改建為眷村，即一德新村； 洋樓主體建築則分配給五戶軍眷居住。   也就是說，原本由富商林懋陽興建、爲服務單一家族而設計的一德洋樓，被分割給了五戶軍眷， 原有的空間配置想必無法適應五家人各自獨立的使用需求，因此被迫對洋樓內外的空間結構做了必需的調整 […]

「軍功寮」位於台中市北屯區，東界大坑 丘陵山區連接新社，北通潭子、豐原，南經太原路與太平為鄰。 舊稱「軍工寮」， 其範圍約略包含現今之軍功里、和平里。 從地形上的發展觀察，軍功寮屬台中盆地東緣 山麓（指頭嵙山）大甲溪古沖積扇中部太平複合小 型沖積扇上之聚落。 軍功居北部扇端，部子在南部 扇端，大坑在扇頂。 扇端部分因地下水脈豐沛，所以發展出 人文聚落…….. 軍功寮是大坑地 […]

潭子區舊稱潭子墘， 清康熙末年始有漢人入墾。雍正年間，岸裡社通事張達京與土官潘墩仔協力著手規劃 大規模開發番社以外之荒地，組成「六館業戶」，招來鄉人至此墾闢，其後與兄弟張達朝、張達標以「頭家厝」為中心， 漸次增擴其地。 至此墾闢鄉人集居於葫蘆墩附近而成聚落，但因習俗相異發生多次械鬥， 漳州人移往本區、大雅、內埔，泉州人遷居清水、梧棲一帶，客家人則往豐原、石岡、東勢避居。 頭家厝最早平埔族稱為阿霧林 […]

潭子區舊稱潭子墘，大正9年(1920)行政改正時易為「潭子庄」。 本地區早期原屬於土著拍宰海族荒埔，亦即為平埔族阿里史社社域，人煙罕至，大致為平埔族人棲息其間； 康熙末年始有漢人入墾。雍正年間，岸裡社通事張達京著手規劃並從事大規模開發，組成「六館業戶」， 招來鄉人至此墾闢，以其兄弟張達朝、張達標主其事。 當時張達朝、張達標兄弟即以「頭家厝」為中心，漸次拓墾增擴其地。 頭家厝最早平埔族稱為阿霧林。據 […]

清雍正十一年（1733）漢人已大批湧入清水地區墾殖，開墾秀水、三塊厝、客庄、橋頭、田寮、 後莊、社口、頂湳、下湳、菁埔、埤仔口、山腳、水碓等十三莊。     乾隆元年（1736），客籍墾戶吳瓊華，向張振萬墾號獲得墾批，率族人入墾平埔族巴宰海族﹝Pazeh﹞ 領域之埔地，開闢吳厝庄、公館庄等。 乾隆四年（1739），楊姓漢人入墾十二甲庄（今之高南里），蕭、趙、王三姓則至大甲溪岸開拓海口、牛埔、舊庄等 […]