奈良時代有南都六宗（華嚴宗、法相宗、律宗、三論宗、成實宗、俱舍宗），當時寺院通常兼學多宗的經論。 東大寺在近代以後雖被歸為華嚴宗，在奈良時代是六宗兼學之寺，大佛殿內有收納各宗經論的「六宗廚子」。 平安時代空海在寺內設立真言院，加上真言宗、天台宗成為八宗兼學之寺。 東大寺是華嚴宗大本山，也稱為「金光明四天王護國之寺」 是由信奉佛教的日本聖武天皇在728年大筆投資興建，距今約有1,200餘年的歷史&# […]

東大寺，位於奈良市雜司町，是華嚴宗大本山，距今約有一千二百餘年的歷史。 1998年作為「古都奈良的文化財」的一部分被列為世界文化遺產。     佛寺是728年由信奉佛教的聖武天皇建立的。東大寺是全國68所國分寺的總寺院。 因為建在首都平城京以東，所以被稱作東大寺。 東大寺之起源較大佛的鑄造稍早，8世紀上半葉大佛殿以東，若草山麓建立起了寺院的前身。 據《東大寺要錄》記載，天平5年（733）若草山麓創 […]

日治時期是指臺灣在1895年至1945年間由日本統治的時期， 於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本殖民統治時期。   清光緒廿年 (明治廿七年，1894)，中日「甲午戰爭」爆發，次年中日馬關條約締成，清廷割讓臺灣 及澎湖群島予日本。 日本初據臺灣，沿清舊制，將全臺分為臺北、臺灣、臺南三縣及澎湖島廳。 後為鎮壓抗日義民，而將三縣一廳除臺北縣外，於擬設縣治之臺中、臺南各置民政支部， 並 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。   營造之初就 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

丁衍庸（1902-1978），生於廣東，字叔旦，為倡導中國現代美術的推手之一， 其藝術創作包含水墨、油畫、篆刻等領域。 丁衍庸於日本學習油畫，回中後以八大山人、石濤、金農等畫風為學習對象， 融合西畫野獸派及馬蒂斯的線條筆法，用色簡單、線條流暢，自成一格…….. 丁衍庸（1902-1978），后改名丁鴻，字叔旦，號肖虎、丁虎，廣東省茂名縣（今高州市）謝雞鎮茂坡村人。 日本川端 […]