1864年馬雅各醫師初次來臺，並在之後開始在看西街開設 「看西街醫館」，一面行醫，一面進行傳道。 但在保守的民風下，本地人對於外來者與外來宗教的排斥， 使得馬雅各醫師一度離開臺南，三年後才重返府城， 在二老口街（今啟聰學校附近）陸續開設醫館、設立堂會。 進入日治時期，位於太平境的教會正式建堂完成， 同時也在看西街成立分會（永樂教會）， 在牧師與信徒的努力下，1955年分會籌組的禮拜堂竣工， 選址在 […]

四聯境普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，位於臺南市中西區， 是臺灣府城最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲。 建廟傳說創建於臺灣明鄭時期永曆年間， 當時稱「普濟寺」，原主祀觀世音菩薩， 原為佛教寺廟兼會館使用。 傳聞曾有同安人借宿時將池府千歲神像因故留祀寺內， 之後香火日盛，池府千歲成為寺廟主神， 使「普濟寺」改稱為「普濟廟」， 後改為「普濟殿」。 風水傳說此殿附近街道四通八達，呈現八卦網狀， 此殿位置因而 […]

近代臺南早在荷蘭人來到之前就有漢人在此聚集，1624年起，荷軍撤出澎湖轉往台灣。 荷蘭東印度公司乃於不受管轄的大員（今臺南市安平區），建立臺灣本島信史上第一個統治政權，即台江西岸的一鯤鯓沙洲上的「熱蘭遮城」（今安平古堡），做為在台的統治中心。 接著又在城堡東方，分別興建了「臺灣街」（於今延平街一帶）和「普羅民遮街」（今民權路）。前者因為歷史久遠，又曾是一條繁盛的商業街，故素有「臺灣第一街」之稱。 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

明鄭治臺時，在曾文溪兩岸設立「善化里」， 歸天興縣管轄，並派軍隊到此屯墾。 善化里遠較今日之善化區遼闊，甚至達今楠西區境內， 後來又分為善化里西堡與善化里東堡。 在清領時期，復稱此地「灣裡社」； 臺灣依馬關條約割讓日本後， 1895年日本殖民當局先在此設置「曾文兵站司令部」， 軍事管轄善化里「東堡」及「西堡」； 1896年劃歸「曾文憲兵屯兵所」， 同年開始實施文民統治，改為「灣裡辦務署」。 189 […]