舊街印象

三峽老街一般指的是民權街南段，長約二百公尺，其建築從大正初年（1911）留存至今。 走在三峽老街，就好像進入時光隧道，相連不斷的紅磚拱廊、古色古香的建築，令人油然而 生思古情懷，留連忘返。 三峽拱橋為日治時期以來三峽的重要地標，代表三峽交通動脈由水路轉為陸路之分水嶺， 也見證了三峽地方的交通發展歷史與日治時期的橋樑工程技術，是臺灣近代橋樑土木工程的 一項傑出作品，具有重要歷史意義。 2007年5月 […]

清康熙雍正時期，因為北部淡水河沿岸地方已日漸平靖，所以大量移民由閩、粵及本島 南部前來臺灣北部拓土，各大河川下游沿岸地區，多在此時開闢，而中和地區居民之祖先， 亦在此時期移入； 據載：在清雍正年間，漳州人林成祖招佃開闢擺接堡、枋寮、瓦窯地區， 此為本地區在歷史上最早出現的記錄……. 開闢初期，漢人與原住民間的衝突仍頻，因而墾民在中和地區設寮輪流守望，初稱「班寮」 ， 相傳日 […]

南港北部鄰基隆河處，古地名為「三重埔」，因當地地形是連著幾個小山崙，在現西新里、東新里、 南港國小各有一個埔，故名「三重埔」。三重埔靠近基隆河與大坑溪會流的地方，叫「港仔口」 （今南港路一段１０巷），是三重埔最早開發的地區，也是南港河運的起點。 清朝年間因汐止北港碼頭繁華，在其南面此處另闢碼頭，因水深可避風又可供數十噸帆船停泊， 且能帶動南港地區貨物暢流，故在港仔口上岸處建有石板街，兩側的店仔厝因 […]

饒河街原稱錫口街，創建於清乾隆年初，為台北至基隆地區之河岸通道，嘉慶年間也稱為淡蘭官道， 日治時期更名為「松山街」，東面稱「頂街」，西面稱「下街」，全長600公尺…… 錫口為今松山區舊名，其名源自平埔族Malysyakkaw社，此社漢譯社名為麻里錫口社，閩人 取其後者充作該地名稱，錫口於平埔族語的意思中為「河流彎曲處」，其中「河流」即指現今 的基隆河，日治時期大正九年(19 […]

清康熙中葉，泉洲移民入懇內湖溪一帶荒埔，因懼馬來社山胞侵擾，乃在所居打鐵寮四周 結木為垣，以資屏障，而保生命財產，遂名為木柵村。 雍正元年（1723），隸於淡水廳淡水堡。嘉慶時改轄拳山堡。 陞木柵村為木柵莊。嗣以人口增多，另建內湖莊以容之。 木柵老街坐落於木柵路三段、開元街、保儀路、指南路一段等地帶，路上多數房屋隨著現代 社會的發展，已改建成現代樣式。 其實，木柵老街有許多值得保存的地方，像是從清 […]

道光年間，大坪林庄已在新店溪碧潭東岸形成「新店街」，即今日新店老街區。 走訪老街，在新店路和新店後街的兩排老屋間的溝渠便是當年郭錫瑠鑿建大坪林圳時的圳溝。 新店舊街由於緊臨新店溪畔，長年受洪水侵害威脅。 大正十三年(1924) 八月五日，暴雨引起重大水患，街區毀壞殆盡，於是次年春，始在新店與 大坪林沿溪部份設築長堤，以護衛市街。 根據歷史記載，新店老街創始於 「道光年間」，早年是「烏來」、「木柵」 […]

頭份直到清代乾隆以後，才有漢人定居開墾。之前，都是原住民居住， 以此為活動場域的有平埔族的陶加斯族、高山族的泰雅族、和賽夏族等三族， 頭份的蟠桃里，舊稱番婆莊，就是曾有原住民定居的例證。 清乾隆四年，泉州人林耳順率領30 多位閩、粵人士，和平埔族訂約開墾，是頭份受漢人開拓之始。 林耳順開闢，建番婆、菁埔等12莊，又與陳曉理等開鑿隆恩圳、灌溉農田。 乾隆十六年，林洪、吳永忠等人之裔孫，在今頭份與竹南 […]

斗煥坪，舊稱「斗換坪」。據《台灣通史》〈撫墾志〉記載：「嘉慶末，有粵人黃祈英者孑身來臺， 至斗換坪，與番貿易。 頗獲利，遂從番俗，改名斗乃，娶番女為婦，生二子。」這是漢人入墾斗煥坪的開始。 隨後黃祈英又結合同鄉，深入拓墾南庄之地。 安倍明義所編《臺灣地名研究》亦記載，這裡是黃祈英（斗乃）與原住民交易的地方， 所以被稱為「斗換坪」。 或說「斗換」是指「交換」的意思，這個地方為「民番斗換之所」，因此而 […]

先人渡海開拓北台之初，首先駐屯竹塹(新竹)，至 乾隆時代，暫移中港(竹南)，再朔沿中港溪逆流 而上，至頭份鎮斗煥坪、內灣而至本鄉，最後至田尾、南庄。 「灣」是指河灣曲處，因中港溪流經本地連續繞三個大灣〈內灣、二灣、三灣〉並沖積成大片平原。 此大片平原即為日前先人最初至三灣開墾落腳之處。 每個彎曲均有原野可設庄墾植，後易字義為灣，本鄉居第三，因得此名稱為三灣。 三灣老街的最前端為三灣民眾信仰中心－五 […]

根據有關資料記載，南庄地區，原是賽夏族的居住地，在清、嘉慶年間，粵人黃祈英，在斗煥坪與 原住民結納後，才開始進入南庄開墾，並在田尾（今田美村）地方落腳，他的住家，便是後來清政府， 招募漢人入山開墾的據點「田尾公館」，也是南庄正式納入行政轄區的開始， 從黃祈英進入田尾到現在，大概有一百八十年的歷史了。 按 : 黃祈英，生於清乾隆五十一年（1786），廣東嘉應人，相傳於嘉慶十年（1805），隻身渡台， […]