牌坊古墓

康熙中葉，台灣劃入清版圖，南部土地的開墾日漸飽和，閩粵人口密度又逐日增加，因此來台 墾荒的 據點，便由昔日的南台灣，向北遷移，轉向台灣北部。最早因八里坌位在淡水河口南岸， 利於船隻停泊， 遂成為移民者最初的拓墾之地。 　　 清雍正二年（1724）隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多，商貿也熱絡起來，逐漸形成『八里坌街』。 雍正十年（1732），閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、庚 […]

康熙中葉，台灣劃入清版圖，南部土地的開墾日漸飽和，閩粵人口密度又逐日增加，因此來台 墾荒的據點， 便由昔日的南台灣，向北遷移，轉向台灣北部。最早因八里坌位在淡水河口南岸， 利於船隻停泊，遂成為 移民者最初的拓墾之地。 　　 清雍正二年（1724）隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多，商貿也熱絡起來，逐漸形成『八里坌街』。 雍正十年（1732），閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、庚 […]

康熙中葉，台灣劃入清版圖，南部土地的開墾日漸飽和，閩粵人口密度又逐日增加，因此來台 墾荒的據點，便由昔日的南台灣，向北遷移，轉向台灣北部。最早因八里坌位在淡水河口南岸， 利於船隻停泊，遂成為移民者最初的拓墾之地。 　　 清雍正二年（1724）隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多，商貿也熱絡起來，逐漸形成『八里坌街』。 雍正十年（1732），閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、庚寮庄 […]

旗津醫院的建地本是一大片墳墓，經過土地變更成了公共建設用地，王家人在此規劃了旗津­醫院。 這土地上有著王天賞為妻子建造的墓，墓是希臘式的結構，由當時政要、詩人、書法­家題詩撰寫 悼念，這墓述說著王天賞對妻子盧英的思念，也見證了一世紀的旗津興衰。 該墓緊鄰著葉宗禮墓, 幾乎可說是結為一體 ,也因此被同時保留了下來….. 資料上記載: 「盧英，字虹喬，出身名門，賢淑慈祥，勤儉持家，惜天不假 […]

葉宗禮墓建於大正十一年(1922)，其建築巧妙結合中國及西方文化傳統之特點，形成當時深具美感 特色與最具日本殖民時期代表性且造型獨一無二，是技巧高超的建築，並將旗津當時的特殊文化、 發展過程凝縮於該建築之中。 為了尋找葉宗禮墓，著實有些波折…… 資料上記載著其地址位於旗津公墓: 旗津二路與中洲二路間，靠近清靜寺、慈惠堂 到了現場查探才發現多數公墓已遷葬 , 僅在新建中的納骨 […]

光看墓碑上的名字李義鍾，大多數人可能都不認識，不過提起全台唯一孝子坊的主人李錫金， 相信就無人不知無人不曉了….. 李錫金孝子坊，位於新竹市青草湖段四四三之一號，創建於光緒八年（1882），正是為 旌表這位誥封奉直大夫累贈文林郎國學生的李錫金孝行而題奏設立的。 李錫金，原籍福建泉州府晉江縣，嚴格說起來應該是今石獅市永甯鎮岑兜村（雅稱銀江 ）, 也因此李陵茂家族族譜稱作銀江李氏家乘 , […]

李濟臣名欽曾，字世會，號卜五，別署「 適園老人」，光緒元年(1875）生於竹塹北門， 父親李祖澤(樹業) 卒於其出生前一個月，母親又卒於十歲沖齡，幼失怙恃，零丁孤苦至於成 立。 少有大志，持身嚴謹。 口齒伶俐，文才洋溢，除長於古文外，其詩亦清適可誦， 平素蓄長銀鬚，望之慈祥可親。日治後，以地方耆老待之 ，多方致意籠絡，並贈紳章。 1920 年後， 任命為新竹街協議會員，不久以志趣 不合，辭職而去， […]

李錫金，原籍福建泉州府晉江縣，字謙光，號義鐘，李禮玉之子，生於乾隆五十一年（1786）， 卒於同治四年（1865），享年七九歲。錫金幼年喪父，家境貧寒，但事母至孝，為鄉里所傳頌。 嘉慶十一年（1806）十七歲，與伯兄相偕至竹塹，最初在某商家當傭工。為替雙親修塚，曾經 哀求主人，預支五年傭金，主人感念他的孝心而許之。 其後，往來於彰化、鹿港，販賣貨物，獲利不少，嘉慶十七年（1812）遂在竹塹城米市街 […]

台灣通史記載: 李錫金，字謙光，泉之晉江人。年十四，來臺，居淡水之竹塹，傭於某商家。 顧念父母俱沒，歲時乏祀，每風雨，泣告主人，請豫給五年辛金，為親修墳。主人嘉其孝，許之。 洎長，與昆弟營生，家漸裕。又以伯兄早死，撫姪如子，延師課讀，多成材。 咸豐中，艋舺分類械鬥，蔓延將及竹塹，與鄭用錫赴各莊，竭誠勸導，患乃息。已而歲歉，辦平糶。 素好任恤，里黨稱之。同治四年卒。光緒六年，福建巡撫勒方錡題請旌表， […]

張山鐘(1887-1965) 萬丹新庄人。 幼年怙恃失依，姊弟相依為命，不得已到興化廍親戚家中幫忙餵牛二年，後來回到姊姊家中， 就讀於日治時期的萬丹公學校，因頭上長癩痢，其姊姊帶他到萬泉寺拜玄天上帝和觀音菩薩， 因而結識了萬泉寺的住持和尚善念。之後張山鐘並被善念和尚收做義子。 因其天資聰穎，勤奮向學，公學校畢業後，到台灣總督府醫校學習。 後來得了醫學博士，學成後先後在東港及省立醫院就任醫職，以增進 […]