草屯 北投埔 謝雲鵬墓
漢人入墾草屯在1725年後較具規模, 在1833年的《彰化縣志》內草屯已有「新街」、「舊街」及其他各莊的記載。 北投街是開墾要地,又分為「舊街」、「新街」兩街,舊街是自彰化經縣莊經貓羅溪之渡口,新街是「番社」聚落 東方街道,新舊街兩端距離約一公里長,清代至日治初期是商業與行政中心,有「一府二鹿三艋舺四北投」之說。 清朝初朝,草屯境內的土地仍泰半為平埔族所擁有,此與屯番政策不無關係。 […]
漢人入墾草屯在1725年後較具規模, 在1833年的《彰化縣志》內草屯已有「新街」、「舊街」及其他各莊的記載。 北投街是開墾要地,又分為「舊街」、「新街」兩街,舊街是自彰化經縣莊經貓羅溪之渡口,新街是「番社」聚落 東方街道,新舊街兩端距離約一公里長,清代至日治初期是商業與行政中心,有「一府二鹿三艋舺四北投」之說。 清朝初朝,草屯境內的土地仍泰半為平埔族所擁有,此與屯番政策不無關係。 […]
名間鄉位於濁水溪中游北岸,面積83平方公里。在南投市以南,東隔集集大山,鄰近集集與中寮鄉, 南臨濁水溪遙望竹山鎮,西以八卦山脈之斷崖為境,遠眺彰化縣二水鄉、田中鎮、社頭鄉於山腳下,北以 新街旱溪緊鄰南投市。 東部係中央山脈延伸的丘陵性山地,西部是八卦山丘陵的東南端,全域多台地、丘陵地, 中間形成南北縱向的狹長形平原,直到濁水溪沿岸。 新街、番仔寮一帶往昔為平埔族,屬洪雅族之阿里坤支族所據,係「 […]
康熙年間〈1684-1722〉,漳州漳埔縣吳夢海,南靖縣吳文朝、謝石、謝虎入墾湳仔; 漳埔縣陳榮、海澄縣黃序二人率族人入墾大庄〈金大庄、南大村〉。 康熙末年,漳埔縣林振、林謀入墾湳仔,南靖縣石光從田中移墾湳仔;漳埔縣陳開基、陳承業 兄弟入墾新街〈今新街村〉一帶。 雍正三年〈1725〉,漳人開始從彰化遷入新街一帶向平埔族瞨得荒埔地開墾。 雍正十年,漳州漳埔縣陳姓族人,經澎湖、臺南,輾轉抵新街 […]
名間地名由來,係因現今南雅村、中正村〈鄉公所所在地〉、中山村一帶,昔日地形低窪, 四周雨水匯集,地質泥潤,長年間成為湳沼,地方俗稱「湳仔」,因其閩南語音與日語「名間」之訓讀相近, 日治時期台灣總督府遂於大正九年將「湳仔」改為「名間」,此為本鄉之地名由來。 康熙廿年前後,福建省民渡海來台,據此曠野居住,經開拓墾殖,各地遷住者逐增,漸次構成村落, 及至雍正元年,始併於彰化縣區域。光緒廿一年(1896) […]
日治時期的香山庄轄域包括青草湖、牛埔、香山坑、茄苳湖、香山、海山罟、塩水港、南隘、楊寮、虎子山、浸水。 道光六年(1826),以鄭用錫為首的舖戶及仕紳聯合籲請興築磚石城,並於1829年完工落成。 磚石城的興建,使竹塹的重要性大大的提升,更具北台灣行政重鎮的氣勢。 當時以竹塹城為中心,溝通南北往來的道路,稱之為「官道」。 早期的官道與遞送文書的「舖遞」(類似今日的郵務)有關,同時也是各級文武官員「巡 […]
洪氏是一個歷史悠久,傳裔眾多的望族。僅晉江、石獅洪氏就有68村,總人口6—7萬人。 晉江洪氏分佈主要在青陽鎮(現西園) 錢嶼、蓮嶼、梅嶼,及英林鎮,金井鎮,龍湖鎮一帶,稱“五十三鄉洪”。 英林洪氏更是最早入閩,傳裔眾多的一支。 據《英林洪氏族譜》記載: 一世始祖十四朝奉,妣郭氏恭人。公河南光州固始縣人,緣黃巢、王仙芝作亂, 唐昭宗乾寧三年丙辰(896),錢繆剋復越州,時王審知自稱福建留後,因以 […]
靈隱寺,創建於大正13年(1924),初名「感化院」,因同時祭祀諸葛亮,所以當地人又稱「孔明廟」。 後來才改名為「靈隱寺」。 整個靈隱寺院區,除了大殿已改建為新廟,其餘院內建築,包括光復初期增建的建築,大致都保有日式風格, 再加上隨處可見的石燈籠,院區散發著濃郁的古寺氣氛。 例如極樂殿、靈寶塔、靈壽塔、無緣塔等建築,都使用日治時期流行的洗石子石材,也帶有巴洛克建築風味。 此外,佔地遼闊的寺區, […]
狄膺(1895-1964)原名福鼎,字君武,號雁月,江蘇太倉人。 狄君武早年考入北京大學。1919年春,北京大學學生會成立,北京大學的學生救國會全體成員均參加了北京大學學生會。 新潮社成員過去不參加學生救國會,五四運動後,經李大釗說服,轉而參加運動,並派羅家倫、康白情為代表參加北京大學學生會。 無所屬的陳公博、狄膺(狄福鼎)也參加了北京大學學生會。 1919年,狄膺自北京大學畢業。 […]
靈隱寺,創建於大正13年(1924),初名「感化院」,因同時祭祀諸葛亮,當地人稱「孔明廟」。 後來才改名為「靈隱寺」。 整個靈隱寺院區,除了大殿已改建為新廟,其餘院內建築,包括光復初期增建的建築, 大致都保有日式風格,再加上隨處可見的石燈籠,院區散發著濃郁的古寺氣氛。 例如極樂殿、靈寶塔、靈壽塔、無緣塔等建築,都使用日治時期流行的洗石子石材,也帶有巴洛克建築風味。 此外,佔地遼闊的寺區,還有不 […]