后里 賢坂張家祖墓群 (中)
張氏始祖自唐末入閩開基（泉州賢坂）迄今逾一千多年， 開枝展葉，瓜瓞綿綿，以移居臺灣創業發展尤盛，已知的有彰化東 螺、四塊厝、鳳山中莊、大甲鄉、后里鄉、神岡鄉等地，有族群聚落。 台中市后里區內埔的張圻招家族，對於內埔地區開墾有具有重要的指標， 從張家的開發歷史，可約略了解到整個內埔地區的開發。 張圻招，乾隆二十年(1755) 從福建南安縣賢坂鄉渡臺，此時臺中內埔牛 稠坑、月眉已有人開墾，而墩仔腳 […]
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牌坊古墓
后里 賢坂張家祖墓群 (上)
張圻招家族渡海來臺，在臺灣拓墾與發展的歷程，根據族譜記載： 張圻招自乾隆20年（1755）渡臺，即在墩仔腳落地生根，並向平埔族贌地耕作， 後世子孫將地買下來，更兼營糖廍。 張松紀利用戴潮春事件，受封六品軍功，張程財與張青雲更進而開發水利建設， 使得張家及內埔地區的農業及居民生活獲得改善。 日治時期開始時，張青雲接下區長一職，其間造橋鋪路，為地方建設盡心盡力。 地方制度改制後，張堪則克紹箕裘，擔任庄 […]
太平 車籠埔地區古墓踏查
本區在漢人入墾之前，已有原住民分布其間，康熙61年（1722）， 屬番界外的禁墾區，11乾隆15年（1750）與乾隆25年（1760） 再次重劃番界線，依然屬番界，禁墾狀態依然沒有改變，由各熟番社 設置隘口寮，防止漢人侵墾。 雖然太平地區屬番界禁墾之地， 官府三申五令，然而漢人越界私墾番地情勢，未曾稍緩。 直到乾隆55年（1760）實施屯番制，歸屯為界，其界在太平地 區丘陵地的山腳；太平山區的 […]
福興 秀厝地區古墓再踏查
福興鄉西濱臨台灣海峽，有員大排水(昔稱台灣溝或鹿港溪)、 舊濁水溪(又名麥嶼厝溪)入海，屬東西寬、南北窄的鄉鎮。 福興鄉名由來，是寓意福建省移民新興之鄉。 (光緒丙子年 皇清顯考 忠信留公墓) 此地早期屬於平埔巴布薩族馬芝遴社。 清康熙年間起，社番陸續招漢人移入開墾荒埔地，收取番大租。 後漢人漸多，馬芝遴社將海埔地讓與漢人開墾，另在內地的番社(番社村)建立家園。 清道光年間，中部平埔族大遷移， […]
再訪—秀厝 辜岳甫墓
鹿港辜家，臺灣知名望族，五大家族之一，發跡於彰化鹿港而得名。 該家族的始祖為辜顯榮，其於臺灣日治時期因引日軍進台北城而崛起， 家族至今在臺灣政商界仍有舉足輕重的地位； 2001年，家族旗下的主要企業分為辜岳甫家族（子辜濂松）的「中信辜家」 （中信金控、開發金控、中租控股），及辜振甫家族的「和信辜家」 （主要公司包含台灣水泥、雲朗觀光集團等）。 鹿港辜家祖籍福建泉州三邑惠安， 曾祖父辜禮歡早期因反抗 […]
再訪—秀厝 丁母蔡太孺人墓
丁家來台始祖丁樸實，福建泉州人， 清道光5年（1825），渡海來到鹿港發展， 最初經營雜貨， 後來發展為船頭行，與大陸通商， 店號取名為「協源」。 後來丁樸實的其四子丁克家來台省親，並留在台灣發展，繼承父業， 將協源記發展成為鹿港有名的商號。 事業有成的丁克家極注重子弟教育。 光緒6年（1880），其第六子丁壽泉金榜題名，考中進士，榮耀丁家，而成為鄉里美談。 丁壽泉進士及第後，放棄在大陸任官的 […]
台中 軍功寮 楊清泉家族墓
清治末期至日治初期，軍功寮地區為一街庄，稱為「軍功藔庄」，隸屬於捒東下堡。 該庄北與聚興庄為鄰，東與大坑庄為鄰，東南與廍仔庄為鄰，南邊及西南邊為水景頭庄， 西邊隔旱溪與舊社庄為界。 軍功寮是漢人在大坑地區最早開發的部落。 軍功寮的由來有一種說法，一說是在清朝時期，為防止大甲溪流流域之原住民出 擾村名，曾派軍駐守於此，所以稱此地為軍功寮。 清代時稱此地為軍功 莊， 日治時期稱此莊為軍功 庄。 […]
內湖 圓覺寺 開山大和尚紀念碑
峰碧山圓覺寺又稱內湖圓覺寺，位於內湖區碧山路， 為主祀釋迦牟尼之佛寺。 該建物興建於日治時期大正十三年（1924）， 今為改建之新式建築。 該寺為內湖區最早設立的佛教寺院， 位處圓覺尖山（舊稱小尖山，海拔290公尺）山腰處，坐北朝南， 背靠圓覺尖山，面向鯉魚山；其建築多由砂岩石條所砌成， 景觀樸實厚重，環境清幽。 在大殿右後上方為「地藏殿」，供奉地藏王菩薩； 右側另有「獅子洞」，洞口鐫刻「莊嚴 […]
