書院宗祠

草屯<燉倫堂> 位於芬草路三三五號，創建於道光四年（1824）為閩南傳統式四合院建築。洪姓在草屯是首屈一指的大族，建立很多家廟祠堂，現存的祠堂有燉煌堂、洪氏祠堂、燉倫堂﹑燉成堂。這一些祠堂建築在草屯地區開拓及歷史發展中, 扮演重要的見證與資產，訴說早期移民社會之文化意涵。      其中位於草屯頂茄荖地區、最早興建的<燉倫堂>，為閩南傳統式四合院建築，1993年經內政部評定 […]

乾隆初便有「西雝社」之設，為書院之前身，是當時大肚、龍井、烏日等地方文化教育的搖籃。光緒十三年（1887）由下寮尾<趙順芳> 熱心倡導文風，乃與舉人<楊占鰲>相商，並徵得大肚下堡(今大肚、龍井、烏日）士子文人四百餘人為社員，鳩資學田，籌建<磺溪書院>…… 磺溪書院創建後，入塾就讀者多為地方學子，高中鄉試秀才者眾多，推展地方教化極具貢獻。日 […]

張廖宗祠 堂號曰「崇遠堂」，位於西螺鎮福興里福興路222號。(位於西螺與二崙之交接處) 台灣張廖氏族的主要發源與繁衍據點，多以西螺、二崙境內與崙背、土庫之部份地區集中，張廖（或稱雙廖）一嗣雙祧的宗族體系為本省少見之族裔。 據說元朝末年，明朝初年時，開封府有位張姓的祖先「張再輝」（張元子），可能因避戰亂，流落到福建省漳州府詔安縣，當地有廖姓富家收容他，見他一表人才，後招贅為廖家女婿，張姓祖先為報答廖 […]

位於屏東火車站後站不遠處的<宗聖公祠>位於屏東市勝豐里謙仁巷內，供奉宗聖公的祠堂 堂號曰<忠恕堂>若前往巡訪謙仁巷, 恐不易覓得.因公祠位於迂迴曲巷巷中, 周邊為破落眷村 , 公祠也因有倒塌之虞而封閉之中(何時進行修繕?) 從自由路的天公廟( 即玉皇殿) 右邊巷子進入, 即可見到具有巴洛克風格的門樓了…. 曾姓<宗聖公祠> 創建於昭和二年（1927） […]

竹北<六家>舊名為<六張犁>，其地名起源於墾成地之面積，以每五甲為一張犛計，意即有三十甲的耕地之處，故名為<六張犁>，於大正九年（ 1920 ）時市區改正改稱為<六家>。目前位於六家涵蓋了林家祠、問禮堂、新瓦屋及大夫第等歷史建築群的範圍, 已經核准規畫為<六家民俗公園> <六家民俗公園>內有幾棟古蹟、歷史建築構成一個完整客家聚 […]

<李氏宗廟> 位於淡水水源地，北投里北投子98號。原係燕樓開台第二世<臣春公>故居，乾隆57年始建時為草廬，清朝中葉歷經三次分類械鬥，被焚三次。光緒元年(1875)，監生<山石公>改建祖厝為燕尾脊宗廟， 並由四房武秀才<火炎公>住守。昭和12年(1937)，管理人將宗廟改建成琉璃瓦，三川脊之廟貌，保存至今…. 是淡水最大宗族<燕樓李 […]

位於和美鎮的<道東書院>,定名為「道東」，乃意朱學而道東，亦意王道東來。地方人士俗稱「文廟」，為當時地方儒士阮鵬程、士紳陳嘉章、貢生王祖培和廩生黃際清等人倡建。正殿奉祀宋徽國文公朱夫子神位；東廡祀檀越祿位；西廡配祀福德正神。  位於當時彰化城西郊的<和美線街>….. <道東書院>創建於清咸豐七年(1857)，翌年竣工。是目前台灣各地留存清代書院中較具 […]

台中<張家祖廟>位於舊名下七張犁（今西屯協和里一帶），原是祖籍福建汀州府寧化石村的馬堂張氏後裔所建的祠堂。於日治時期明治三十七年(1904）興建，光復以後，歷經幾次大修，現存的張家祖廟坐西朝東，是一座兩進兩廊四護龍的四合院祠宇建築。 位於台中港路交流道附近的安和路道旁…. 祖廟前有寬廣的前埕及半月形的門口塘，圍牆外有一小型車停車場建築格局與中部地區的傳統民居似，建築本體以中 […]

關西<羅氏宗廟>位於<鄭氏宗祠> 後方，在巷弄中少了車水馬龍的喧囂，院外紅磚牆搭配院內林蔭扶疏，流露出一股古樸清幽的意境。該宗祠係由關西南山里望族<羅碧玉>於大正五年（1916）倡議構築宗祠，號召派下族人售田集資興建，於次年（1917）竣工…. 羅氏（德達公）派下來台源起於十一世<羅開運>，於清康熙五十四年（1715）率其子<羅維齊 […]

<陳悅記祖宅>，俗稱<老師府>。位於大龍峒附近，現為當地的陳氏家族祠廟。該祠廟始建於19世紀初，本為兩座閩式四合院結合成的民宅，建造人為<陳遜言>，而「陳悅記」是陳家家譜的公業統號。 陳悅記祖宅因為年代久遠且宅外前埕有其舉人旗竿，因此被內政部指定為國家第三級古蹟。 嘉慶九年(1807)，居於大龍峒四十四崁的<陳遜言> 於附近的淡水河河岸邊興建之四合院 […]