書院宗祠

清初有客家墾拓先民一支，沿社子溪而上，至三溪(老坑、楊梅、頭重三溪)交會處河谷之地，所見盡是結實累累之楊梅樹，乃有乾隆五十六年(1791) 諸協和墾團將當時已開墾完成三個村落，由下而上分別命名為水尾、楊梅壢、老坑三庄，此楊梅壢名之肇始。 其中楊梅壢日後發展成主要之市集區。 道光十一年(1831)設有公廨，次年(1832)楊梅壢之開莊大廟錫福宮建廟於伯公山。 隨年代逐步開發拓展，至光緒十一年(188 […]

聖蹟亭又稱惜字亭、敬字亭，是用來焚燒字紙、崇敬倉頡的民間設施，多分布於客家地區。龍潭聖蹟亭始建於清光緒元年（1875），現存的聖蹟亭於光緒18年、民國14年、68年皆曾整修，為全臺灣面積最大（950 平方公尺）、規畫最完整的惜字亭，已列為縣定古蹟。 光緒元年(1875)監生古象賢等人認為文字的創造，使歷史得以延續、文化得以發展，故對於倉頡造字備極尊崇，並感其造字之艱難，而勸世人對於字紙殘書要加以尊 […]

新市區早年係平埔族西拉雅族（Siraya）四大社規模最大之新港社所在地，新港社亦為臺灣自荷據時期以來最早接受西方文明之處，荷蘭人曾於此設置具學校功能的教堂，並以羅馬拼音紀錄西拉雅族語言，留下了重要的新港文書。 明鄭時期，成為近山地區往來台南府城的必經之地，因商旅行腳歇息之所需，逐漸形成新興市集，故有「新市仔」之稱。 清領時期在此設置「新港庄」；日治時期明治三十四年(1901)5月15日設「新市街驛 […]

臺灣布政使司衙門（簡稱布政使司衙門、欽差行臺），為清領時期台灣行政地位僅次於鄰近福建台灣巡撫衙門之衙署，經歷搬遷後布政使司衙門部分建築位於台灣台北市中正區南海路台北植物園內西側，目前為衙署類國家二級古蹟，此外還有衙前兩座石獅雕飾移至 急公好義坊。  清光緒十一年(1885)，清廷下詔臺灣建省，派<劉銘傳> 為首任巡撫。最初台灣並未設置布政使一職，1887年經劉銘傳奏請後才允予設置。 首 […]

廣孝堂創建於日治大正十年至十四年間（1921-1925），由鄭氏人士集資興建，作為宗祠，原址於宜蘭市聖後街。如今作為傳藝中心園區內傳統家廟建築的展示空間，室內依傳統格局擺設佈置家具器物，以推廣傳統祭祖儀式活動且兼具街區導覽中心之功能。 「廣孝堂」原為鄭氏家廟，於籌組創建時之原稱為「廣孝會」，殆建築完成後始改稱為「廣孝堂」。 「廣孝堂」自大正十三年(1924)創建落成以來，至今已歷經七十九個寒署， […]

<p class=”>延平郡王祠，又名開山王廟或鄭成功廟，位於臺灣府城油行尾街，為清時期最早的官祀鄭成功祠，其前身為民間所建的開山王廟，日治時期曾改名為開山神社。現貌實為民國五十二年（1963）動工改建的結果，民國九十九年（2010）將延平郡王祠（含鄭成功文物館）登錄為臺南市歷史建築。 明永曆十六年（1662）時，當地百姓們建有一座小廟祭祀延平郡王鄭成功，清治時期因有政治上的顧慮 […]

鎮北坊為清治時期所劃定的府城四大街坊之一，在清時期的地圖上，赤崁樓屬於鎮北坊的西南邊緣，因為赤崁樓的名氣太大了，台南市政府現在所標定的「鎮北坊園區」並不包含赤崁樓，而是指大北門和小北門之間的街塊，清治時期駐兵於此，設有總鎮署。 鎮北坊文化園區最大的特色在於許多散落在老街小巷內的古厝，像古名「大銃街」的自強街就保存相當多的古貌….. 它的遊覽方式乃是穿過平常庶民生活區，藉由漫步去尋訪老祖 […]

吳姓大宗祠建造於清時，當時為台灣鎮總兵吳光亮和知府吳本杰連同吳姓族人共同建造的，祭祀秦伯公為共同的祖先，為全台性的宗祠，也是吳姓家廟之祖。宗祠被定為三級古蹟，民國56年有整修過，但是拱門、庭院、還有古味的建築風格都完好的保存著。 全台吳氏大宗祠創建於同治七年(1868)，供奉吳姓祖先泰伯公、仲雍公、季札公暨列祖列宗。祠內同時供奉吳姓人士之神位極多，其中包括保生大帝吳本及吳鳳等。 吳姓大宗祠為五架的 […]

陳德聚堂，又名陳氏大宗祠，建於明永曆年間，現為三級古蹟，位於臺南市永福路二段152巷。陳德聚堂建立迄今約有300多年歷史。德聚堂的由來有兩種說法，一說為鄭成功部屬統領右先鋒陳澤府邸，另一說為東寧總制使陳永華府邸，其中以前者證實性較強。 明永曆二十八年（1674），鄭經命永華為東寧總制使，並建總制使府在府治的西定坊統領街。 但據考證此處應是鄭成功部屬統領右先鋒<陳澤> 府邸… […]

鄭氏家廟，國家三級古蹟，原稱延平王廟。是明永曆十七年（1663）鄭經所建; 用以奉祀其父鄭成功之專祠，也是全台灣最早奉祀鄭成功的廟宇。入清以後，改稱鄭氏大宗祠，定名為昭格堂，為鄭氏開臺第一座家廟。 廟體為三進單間傳統建築，首進門屋有「昭格堂」匾額，石鼓、臺階、礎石、木作皆為古物。 一、二進間為一天井，圍以高牆，所用磚頭都是日據時期所有。正殿供祀鄭氏始祖和鄭成功塑像，正殿之後是後殿，但無門相通，已被 […]