再訪— 大甲 文昌祠
大甲文昌祠（又稱文昌宮）民國74年（1985）11月27日公告 為三級古蹟，現為直轄市定古蹟。文昌祠原為義塾，建於大甲城西門的 舊大甲街西側，主祀文昌帝君、朱熹、韓愈、魁星。 戰後增祀孔子，亦稱「大甲孔子廟」。 清同治年間，大甲人何清霖（同治六年丁卯科舉人），經向官府 請設義塾獲准，惟因經費龐大及廟地無著，一時無法齊備而作罷。 光緒十一年，台灣建省，當時台灣巡撫劉銘傳特重文教，力奏 增加台灣科 […]
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寺院廟宇
金包里 慈護宮 修建前巡禮
金山金包里老街是基隆北海岸最早開墾的地區， 依文獻可追溯至乾隆年間的契約。嘉慶初年，漁民在野柳海邊石洞 內發現有一尊媽祖神像，地方百姓捐錢建廟，並塑造一尊媽祖做為 紀念，將原先漂流而來的媽祖神像放於大尊神像腹內， 俗稱「二媽」， 石洞也被百姓尊稱為「媽祖洞」。 嘉慶十四年（1809）年間，在金包里街興建的媽祖廟落成， 初名為「天后宮」，後更名「慈護宮」。 廟為金山地區的信仰中心，俗稱「金包里媽 […]
夜訪— 台中市城隍廟
台中城隍廟位台中南區的城隍廟，為清領時期臺灣建省後 臺灣府之府城隍廟，城隍封號為「威靈公」。 此廟建於1889年，為知縣黃承乙在建臺灣省城期間任興建， 廟址原在今日的東區樂業里。 日治時期因日本人欲在此地興建軍營而拆毀， 但後來改設台中糖廠。 1919年，吳鸞旂發起重建，組織籌建委員會，並聘請吳子瑜、林子瑾、 賴慶炎、林祖藩、林澄坡（林澄秋之兄）、林焰墩等人為籌建委員。 傳說吳鸞旂當時夢見城隍 […]
再訪— 竹山 連興宮
連興宮，是一座主祀媽祖的廟宇，位於南投縣竹山鎮，是縣定古蹟。 該廟是竹山、鹿谷地區居民口中的「媽祖廟」或「媽祖宮」，是該區域 之媽祖信仰中心，位於竹山路與下橫街交口處鬧區內。 竹山地區古名「沙連堡」、「水沙連」， 位於竹山鎮鬧區內的連興宮在清咸豐年間重修後， 以「水沙連興旺」之寓意更名之。 該廟創建年代有二種說法， 一為乾隆七年（1742），另一為乾隆二十一年（1756）， 原本名天上宮，大約 […]
東勢 賜安宮 (三山國王廟)
賜安宮主祀三山國王，為東勢鄉的信仰中心， 創建於清乾隆年間，原為茅屋供奉，歷經改建， 保留原古物特色，成為現今風貌。 三山國王是廣東省揭西縣河婆鎮的巾山、明山、獨山山神， 三山在明朝所屬行政區為潮州，稱為潮州三山國王。 三山國王為中國廣東省揭陽市的三位山神， 三山是指揭西縣河婆鎮北面的三座山—巾山（金山）、明山（銀山）、 獨山，是發源於粵東地區之民間信仰，主信仰區為古潮州府住民， 包含潮汕人及潮州 […]
再訪— 大里 菩薩寺
菩薩寺位在台中市大里區，建築外觀沒有宗教寺廟慣有的 宮殿式歇山屋頂、雕梁畫棟琉璃瓦等裝飾，而以不假雕琢修飾的 清水模為建築語彙，堅守返璞歸真的無華質樸。 大門以「退」為設計概念，臨路謙退讓出部分建築線而 安置一株老梅樹，樹下有石，供過客安歇；門上有字，題名「安居」， 望訪客「回菩薩家」正如「返自己家」從容安住。 走入門內，路旁的「照顧腳下」不只叮嚀， 也是佛教裡「腳踏實地，把路走好」的涵義； 穿越 […]
再探— 臨濟護國禪寺
臨濟護國禪寺，舊名鎮南山護國臨濟寺，也簡稱臨濟寺、護國寺， 位於臺北市中山區圓山里，1900年始建，1912年舉行入佛式， 為臨濟宗妙心寺派在臺灣傳教的根本道場， 其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。 日本佛教在臺傳教，最初是從隨軍法師開始， 有淨土宗、淨土真宗本願寺派、淨土真宗大谷派、曹洞宗、 真言宗、日蓮宗等六個教派。 1897年5月8日，伊沢紹倫、大崎文溪受臨濟宗教務本所之令， 來臺灣視察，由大崎 […]
