寺院廟宇

臺南的<祀典武廟>位於大天后宮身後，隔民族路與赤崁樓一前一後，是保存十分完整的古廟，創建於明代，已有300年以上的歷史。在明鄭時期被稱為「大關帝廟」，雍正初, 因清廷極力排斥將岳飛並祀，不斷提升關公的地位，而後逐漸成為主祀神明，並晉升為官方祀典的廟宇之一。 < 續修臺灣府志 >中記載: <關帝廟  在鎮北坊. 偽時建(永曆二十二年), 康熙二十九年(1696) 臺廈道 […]

<鹿港文武廟>為三合一式的傳統文教祭祀空間，是以文開書院居左、文祠居中、武廟居右等三個體所組成的建築群，故統稱為「文武廟」或俗稱「文祠」。三座建築，橫向一字排開，座落於鹿港街道東面的交通要津，而構成十分奇特的景觀，由彰化進入鹿港首先便會與之交會….. 文祠和武廟建築，約為清嘉慶十七年左右落成。武廟由當年富紳蘇雲從倡議，同知<薛志亮>捐俸官民合資共建，除為鹿港眾商 […]

<奠安宮>是北斗香火最盛的一座廟，也是北斗居民的信仰中心，創建於嘉慶二十一年(1807)，廟內的主祀神是天上聖母（媽祖），神像則為罕見的「軟身媽祖」，根據廟方表示，這是直接從湄洲祖宮恭迎來臺，代表了奠安宮媽祖的崇高地位。 早期的北斗街即以此宮廟為中心逐漸發展…. 順治十八年（1661）當時福建、廣東兩地，連年飢荒，漳泉先民，急謀生計意欲東渡，惟恐遭遇海難，故詣湄洲天上聖母祖 […]

新竹<關帝廟>曾經一段時間稱為「武聖廟」，座落淡水廳衙署右鄰，主祀關聖帝君，配祀文昌帝君，堪稱是一座允文允武的廟宇。 所處的<南門街>在清代又稱為<文興街>，是主要市街之一。廟內留有非常珍貴的古蹟石碑以及匾楹，至今仍保存完善，目前為國家三級古蹟。 <淡水廳志>中記載: <關帝廟  在廳治南門內, 乾隆四十一年同知王右弼建…>& […]

<span style=”>新竹<都城隍廟> 創建於乾隆十三年(1748)，由淡水同知<曾日瑛>倡議興建，光緒元年(1875)，淡新分治，設台北府，但府治仍設在新竹，故城隍爺晉升為<府城隍>－<綏靖侯>，香火鼎盛，信眾廣佈, 當時擁有「新竹城隍爺，北港媽祖婆」的稱譽。 清乾隆十二年（1747），台灣府淡水撫民同知<曾曰瑛> […]

明萬曆十年（1583），台灣巳陸續開發，閩籍移民在府城肇建天妃宮，是全台創立最早的媽祖廟。永曆十五年（1661）明寧靖王<朱術桂>入台，建府邸於大天后宮現址，居民稱之為<寧靖王府>，其後寧靖王殉難前，捨宅為廟，前祀海神聖母，後奉觀音大士，即為<東寧天妃宮>。 根據<重修臺灣府志> 記載:<天妃宮  在府治鎮北坊赤崁城南,康熙二十三年臺灣底定,神 […]

彰化縣花壇鄉位於八卦台地的西北麓，距彰化約六公里，境內岩築村有一座風景優美的佛寺….<虎山巖><虎山巖>創建於清乾隆初年，已有二百多年歷史，建築巍峨，環境清幽，清代即被列入邑治八景之一，稱為「虎巖聽竹」。也是中部三巖之一 (另有清水巖以及碧山巖) …..現已列為國家三級古蹟。 臺灣民間奉祀<觀音佛祖>的庵堂, 多以<巖>稱呼之 […]

<三坑老街>的範圍大致上是以<永福宮>為聚落核心，向外至黑白洗，老街呈現外窄內寬的型態當時的老街以廟口為信仰的中心，可以說當地居民日常買賣以及聚會的重要場所…..三坑老街只是短短一兩百公尺而已。走進老街拐個彎，就遠遠望見街底, 充滿滄喪的<永福宮> <永福宮>位於老街底,建於乾隆五十六年(1791),是三坑子最早的廟宇,也是三坑子居民的信 […]

<新祖宮>位於彰化縣鹿港鎮，是一個祭祀媽祖的廟宇，興建於清乾隆五十三年（1788）。是台灣唯一一座由乾隆皇帝下令由官費興建並祭祀的媽祖廟宇。被命名為<新祖宮> 主要是要與鹿港另一個原來就已經存在的媽祖廟<舊祖宮>(即鹿港天后宮)作為區別而定名…. 乾隆五十二年(1787)十月，大將軍嘉勇公<福康安>率勁旅十餘萬，齊登鹿港，平定<林爽 […]

北投<普濟寺>為台灣罕見保存完整的日式寺院，屬於日本佛教的「真言宗」。建於明治三十八年（1905）是台灣鐵道員工捐款興建，所以當時稱為「鐵真院」。國民政府來台後，即撥予佛教密宗使用，並由于右任題字，才更名為<普濟寺> 位於北投溫泉路, 正位於地熱谷南邊不遠處山腰上…. 建於明治三十八年(1905)。與臨濟護國禪寺，同是<臨濟宗妙心寺派> 在台北的布教 […]