海天遊踪

「皇宮起」官式大厝在繼承中國古典建築精髓的同時，汲取閩南地域文化中的獨特養分， 從而在建築機構、建築裝飾、雕刻題材和用材選擇上形成了自己的風格與特長。     石、木、磚雕廣泛應用於脊吻、斗拱、雀替、門窗、屏風、棟樑等構件， 基本上達到建築必有圖、有圖必有意、有意必吉祥的藝術境界，體現了中國傳統文化中 「天人合一」的深刻內涵，   形成閩南傳統建築獨特的風格……… […]

北峰街道是泉州市豐澤區下轄的一個街道，位於泉州中心市區西北部， 境內有中國閩台緣博物館和西湖公園，距泉州動車站1公里。 陳碧峰故居就位於北峰村內…….. 泉州紅磚建築是閩系紅磚建築的核心，數量最多，規格最高， 牆面、屋頂、地面，整個紅磚建築渾身透著紅。 紅磚建築從構建的材料來說，牆體是紅磚，屋頂為紅瓦，建築材料必須是傳統工藝的手工製作， 並伴有大量的磚雕藝術。 內部結構必須 […]

每逢周末，古城泉州后城文化街内溝河兩側，擺满了古玩地攤， 許多泉州人都喜欢出没其間，對着令人眼花撩亂、分不清年代、分不清真假的瓷器字画及 其他古玩细细地品味、琢磨。   上世纪八十年代中期， 泉州古玩市場在文化宫的榕園内就已初具规模，形成以古董、郵卡、錢幣等為主的集贸市场。 每逢星期天，榕園内臨時排開的小攤足足有三、四十攤。   随着收藏古玩者越來越多，販賣古玩的行業火紅起來， 泉州鄰县甚至远至福 […]

據專家考證，宋元時期，中西海上貿易空前繁榮，從事外國海上貿易的阿拉伯人、波斯人最多， 他們運來香料、藥材，載去絲綢、瓷器。中國的先進知識傳入西亞，並傳至歐洲；伊斯蘭的科學、文化與藝術 也廣泛傳入中國，穆斯林的足跡遍及中國各大港口、城市。    除了泉州晉江陳埭鎮的丁姓回族外， 泉州臺商投資區百崎回族鄉的郭姓、散居於永春縣等地的蒲姓等， 也是歷史上由海上絲綢之路輾轉至泉州定居的阿拉伯人後裔。 宋元時 […]

依據交通大學 歷史系教授丁崑健 (陳江丁姓的廿四子孫)  考證說， 元朝時阿拉伯望族人士賽典赤瞻思丁(Sayyidjil  Shamsuddin  omer，1210〜1279) 在雲南為官， 被封為「咸陽王」。   其長子納速拉丁在南宋咸淳年間（1265－1274），遷到泉州來為官， 其次孫烏馬兒，歷任元朝泉州府同治、泉州市舶司提舉等官職， 此即是陳江丁姓一世祖節齋公諱謹字慎思。   丁氏家族三 […]

據《丁氏族譜》記載，陳埭丁姓回族的始祖丁節齋（1251－1298）系阿拉伯人落地的蕃客。 在南宋咸淳年間（1265－1274），自姑蘇行賈於閩泉，與漢人通婚，遂卜居城南文山里。     至三世丁碩德（1298－1379）率子丁善，於元末避亂舉家遷居二十七都陳江雁溝里，即今之晉江陳埭， 業日以拓，族日以大，子孫繁衍，成為號稱萬人丁的大姓巨族。     據交通大學 歷史系教授丁崑健 (陳江丁姓的廿四子 […]

靈山於泉州城東門外約三里鹿園，山形似獅子戲球，山高僅五十多米。 清道光《晉江縣誌．卷四．山川志》：靈山，鄉名聖墓。在（晉江）三十七都，下瞰東湖。       明代何喬遠《閩書》載：唐．武德年間（618-626），伊斯蘭教教主穆罕默德派遣門徒 三賢沙謁儲、四賢我高士來泉州傳教，卒於泉州，葬於靈山。 從此泉州伊斯蘭教徒崇為聖墓，稱其山為靈山。         《泉州府志》引用此說：聖墓在靈山。靈山有默 […]

靈山伊斯蘭教聖墓位於泉州市豐澤區靈山南麓，1963年被列為福建省文物保護單位， 1988年被列為第三批全國重點文物保護單位。     據明代何喬遠在《閩書卷七  方域志  靈山》所載 : 唐．武德年間（618～626），伊斯蘭教教主穆罕默德派遣門徒三賢沙謁儲、四賢我高士來泉州傳教， 卒於泉州，葬於靈山。從此泉州伊斯蘭教徒崇為聖墓，稱其山為靈山。       《泉州府志》引用此說：聖墓在靈山。靈山有 […]

洛陽橋位於泉州市洛江區的洛陽江上，原名「萬安橋」， 是中國現存最早的跨海梁式大石橋。 洛陽橋所在的地方在未建橋時稱「萬安渡」，北宋時建浮橋，皇祐五年（1053）四月，王實等人開始建石橋， 至和、嘉祐年間，蔡襄任泉州知州時繼續主持建造，嘉祐四年十二月（1059）竣工。 橋長三百六十丈，寬一丈五尺。從南宋初至清咸豐年間，共修葺十九次。 橋南有蔡襄祠，始建於宋慶元年間，現存為清康熙三十一年（1692）所 […]

橋南劉氏開基始祖為辰治公媽， 據報導：辰治公媽，生于元末，祖籍祥芝大堡，以海灘為基，原以養鴨為業，設一小船，流居洛阳港邊。 潮退之時放鴨于海灘吃小蟹小鱼，水漲之時則賣蛋于洛港海市。 由於辰治公媽教子唯賢，治家以德，誠以待人，善以接物。     舆地學家张定邊，慕其名而訪之，受其薄酒盛情相待，乃告之一蓮花寶地于辰治公媽。 據說該莲花寶地位在橋南，為山主楊員外所有，辰治公媽遂將三女嫁于山主楊員外兒子為 […]