《華山廟碑》,簡稱《華山碑》,全稱《西嶽華山廟碑》。
碑文為隸書石刻,《華山廟碑》於東漢漢桓帝劉志延熹八年(165),
立於陝西華陰西嶽廟,為當時的郡守袁彭所刻;
原碑毀於明朝嘉靖三十四年(1555年),目前揚州史公祠所陳列的
《漢西嶽華廟碑》是清朝嘉慶十六年,阮元按照「四明本」請當時蘇州
石刻名匠吳國寶摹刻的重刻碑。
《華山廟碑》的碑文一共二十二行,滿行有三十七個字,
碑文記錄當時帝王登上西嶽祭祀山嶽、建廟、求雨的事蹟。
《華山廟碑》與《禮器碑》同被歷代書法家公認為漢代隸書的典範,
《華山碑》的字體端雅秀美,字距行間齊整,筆畫波磔俊逸,富有
廟堂的莊重之氣,是正統隸法的代表作之一。
碑文
周禮職方氏,河南山鎮曰崋,謂之西嶽,《春秋》傳曰:
「山嶽則配天,乾坤定位,山澤通氣,雲行雨施,既成萬物,易之義也。」
祀典曰:「日月星辰,所昭卬也,地理山川,所生殖也,功加於民,祀以報之。」
《禮記》曰:「天子祭天地,及山川,歲偏焉,自三五迭興,其奉山川,
或在天子,或在諸侯,是以唐虞疇咨四嶽,五歲壹巡狩,皆以四時之中月,
各省其方,親至其山,柴祭燔燎,夏、商則未聞所損益,周鑒於二代,
十有二歲,王巡狩殷國,亦有事於方嶽,祀以圭璧,樂奏六歌。」
高祖初興,改秦淫祀。太宗承循,各詔有司,其山川在諸侯者,以時祠之。
孝武皇帝修封禪之禮,恩登假之道,巡省五嶽,禋祀豐備,故立宮其下,
宮曰集靈宮,壂曰存僊壂,門曰望僊門。仲宗之世,重使使者持節祀焉,
歲一禱而三祠,後不承前,至於亡新,寖用丘虛,迄今垣趾營兆猶存,
建武之元,事舉其中,禮從其省,但使二千石以歲時往祠,其有風旱,
禱請祈求,靡不報應,自是以來,百有餘年,有事西巡,輒過亨祭,
然其所立碑石,刻紀時事,文字摩滅,莫能存識,
延熹四年七月甲子,弘農大守安國亭侯汝南袁逢,掌崋嶽之主位,
應古制修廢起頓,閔其若茲,深達和民事神之義,精通誠至礿祭之福,
乃案經傳所載,原本所由,銘勒斯石,垂之於後,
其辭曰:
「巖巖西嶽,峻極穹蒼,奄有河朔,遂荒崋陽,觸石興雲,雨我農桑,
資糧品物,亦相瑤光,崇冠二州,古曰雍梁,馮於豳岐,文武克昌,
天子展義,巡狩省方,玉帛之贄,禮與岱亢,六樂之變,舞以致康,
在漢中葉,建設宇堂,山嶽之守,是秩是望,侯惟安國,兼命斯章,
尊修靈基,肅共壇場,明德惟馨,神歆其芳,遏禳凶札,揫斂吉祥,
歲其有年,民說無疆。」
袁府君肅恭明神,易碑飾闕,會遷京兆尹,孫府君到,欽若嘉業,
遵而成之,延熹八年四月廿九日甲子就,
袁府君諱逢,字周陽,汝南女陽人,孫府君諱璆,字山陵,
安平信都人,時令朱頡,字宣得,甘陵鄃人,丞張房,字少游,
河南京人,左尉唐佑,字君惠,河南密人,主者掾崋陰王萇,字德長。
京兆尹勅監都水掾霸陵杜遷市石,遣書佐新豐郭香察書,
刻者潁川邯鄲公修蘇張,工部君遷。
因原石被毀,傳世只有四種拓本,即長垣本、四明本、李文田本、華陰本。
華陰本,亦稱“關中本”。明代曾藏華陰商雲駒、雲肇兄弟之墨莊樓,後歸郭宗昌、
清代王宏撰,朱彝尊、端方等遞藏,帖後有郭宗昌、王鐸、翁方綱、
錢謙益題跋,現藏故宮博物院。
明代郭宗昌於《金石史》稱:「結體運意乃是漢隸之壯偉者」。
清代朱彝尊於《金石文字跋尾》說道:
「漢隸凡三種:一種方整,一種流麗,一種奇古。
惟延熹《華岳碑》正變乖合,靡所不有,兼三者之長,當為漢隸第一品。」
清代的隸書名家金農曾盛讚:「華山片石是吾師」。
清代翁方綱在《兩漢金石記》裡說:「朱竹垞於漢隸最推是碑。以余平心論之,
則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆,下亦通楷,藉以觀前後變割之所以然,
則於書道源流是碑為易見也。使人易見者,非其至者也。」
清代劉熙載在《藝概》中說:
「漢碑蕭散如韓敕、孔宙,嚴密如衡方、張遷,皆隸之盛也,
若華山廟碑,磅礴鬱積,流漓頓挫,意味尤不可窮極。」