<淨業院> 位於新竹市境福街中，依照日治時期資料記載: 淨業院是在明治三十五年（1902）七月
二日，由新竹富豪<鄭如蘭>之妻陳氏潤所設立。根據《新竹州要覽》中記載，淨業院原為齋堂，
後來才改為禪宗派別。屬於浙江普陀山法雲寺，禪宗臨濟宗派下的一股法脈。
開山祖<根傳>為 <鄭如蘭> (鄭用錦後代)之妻(本名陳潤)，
婚後生十子女，均夭折，後收養二子、二女，於明治三十五年(1903)建立齋堂，
兩子並繼承鄭家香煙，與如蘭住在一起，
兩女則隨根傳入齋堂吃齋，且隨之姓陳，即永善、永修。
永善收養智恭，永修收養智度； 智恭收養廣學，智度收養勝光等三女，除勝光外，餘皆未出家。
總之, 淨業院的管理人，一直是由鄭家負責，住持則是由被收養者來負責。
住持方面，開山祖之後的兩位住持是永善、永修，其後則是智恭、智敬、智度、智悟等輪流擔任。
淨業院永字輩份法師住持的任務，先後於西元1950、1953年功德圓滿，繼由第三代智恭法師接任。
智恭法師（1906-1987）是淨業院最後一任出家住持，民國71年間擔任中國佛教會新竹支會理事長。
目前淨業院仍然完整維護了的百年寺院的恢宏基業……
淨業院為傳統四合院的木構瓦房，主體建築為前殿、大殿以及左右護龍廂房所圍成的四合院體，
院落四周留有很大空地，並植栽許多花木，形成一個雅緻空間。
大殿則採歇山式頂，中脊兩端起翹成「燕尾」，是台灣祠堂廟宇常用的形式。
大殿頂上的中脊，還有一排的鏤空綠釉花磚，頗具美觀效果。
側面的山牆保持得很完整，牆基以卵石砌成，上接紅色薄磚的斗砌磚牆，具有隔熱、防潮的效果。
山牆的頂端貼有石雕懸魚，改採古樂器磬形及吊飾取代，稱為「磬牌」，取其擊磬與吉慶的諧音。
二對石堵軟團螭虎窗，分別在過水廊道，及右廂房的外牆上，六角窗形的「螭虎團字」，由四隻螭虎
相互纏繞，成為「福」字與「祿」字與「壺」形，除了添加不對稱的造型趣味，也帶有吉祥之意。
前殿外的對牆有二幅別號為「水田逸叟」於大正十五年所書的：
月在上方諸品靜 心持半偈萬緣空
(按: 水田逸叟即鄭樹南（1860-1923）晚年之別號。鄭樹南是鄭如蘭嗣子，譜名安柱，號拱辰；
熱心公益，無論是造橋、修廟均可見其著力之處。樹南也熱中詩文，著有《水田逸叟詩文稿》等)
壁上所記錄的「大正壬戌年（1922）」，應該也是淨業院較大的一次修整。
第一任管理者鄭如蘭，本身喜歡吟詩，設有「北郭園吟社」，如今在大殿外拱門上的書卷壁飾上，
還留有鄭如蘭以「香谷」字號所題的「江寒池水綠」「山顛竹園深」等詩句…..
更讓齋堂增添不少文雅的氣息, 以及私人宅第的奢華風韻。
建築風格反倒較相同於一般傳統民居建築……
淨業院名稱由來，是因法雨寺贈送的「修持淨業」匾額而來；
「修持淨業」原意來自《觀無量壽經》所說修持「淨業」可往生淨土的觀念。
<永修精舍> 則是由勝光法師於1973年所創建的佛堂，恭取師祖「永修」之名做為寺名，
並於一九七九年增設附屬慈光幼稚園。
寺院中陳列許多雕塑作品,造型傳神,俱為雕刻大師<楊英風> 遺作
其緣由主要為現任住持 < 寬謙法師> 正是楊英風大師之女
(按: 寬謙法師 1956年出生,淡江大學建築系畢,1986年從法源講寺住持覺心法師剃度出家,
1988年成立覺風佛教藝術文話基金會,以宏揚佛法及推動佛教藝術文化為職志 ….
1999 年擔任法源講寺住持,2007年主持永修精舍, 2010年取得北投貴子坑十甲土地,
計畫設立覺風佛教藝術文化園區 )
淨業院屬私人齋堂，平日不對外開放，欲參觀時可按鈴表達來意….
覺風學苑: 台北市松江路90巷15號 電話:02-2511-7292
覺風網站: http://www.chuefeng.org.tw
淨業院(永修精舍)我常去，很歡迎民眾參觀。進入參觀很方便，原則上大
門都是敞開，如大門關上只要
“按電鈴”告知來意即可。很方便^^
目前淨業院並無常住寺眾， [ 所有的事務全靠淨業院旁設立「永修精
舍」裡的人手打理一切。]
先生您的資料有誤。目前淨業院仍由原淨業院的主持在打理。煩請更正。
謝謝!
淨業院(永修精舍)我常去，很歡迎民眾參觀。進入參觀很方便，原則上大
門都是敞開，如大門關上只要
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目前淨業院並無常住寺眾， [ 所有的事務全靠淨業院旁設立「永修精
舍」裡的人手打理一切。]
先生您的資料有誤。目前淨業院仍由原淨業院的主持在打理。煩請更正。
謝謝!
鄭肇基是我祖父，如蘭是我高祖，曾祖鄭拱辰不見了。
從鄭用錦後兩代單傳，肇基祖是從金門同宗過繼來的。
鄭氏從金門到苗栗後龍鄭崇和發基，第二代遷至新竹-用錫，用鑑，用錦。
煩請更正，感謝
我是鄭德宣，師父們認得我的。
鄭肇基是我祖父，如蘭是我高祖，曾祖鄭拱辰不見了。
從鄭用錦後兩代單傳，肇基祖是從金門同宗過繼來的。
鄭氏從金門到苗栗後龍鄭崇和發基，第二代遷至新竹-用錫，用鑑，用錦。
煩請更正，感謝
我是鄭德宣，師父們認得我的。
感謝指正
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