南瑤宮位彰化市區南郊，座落在彰化市南瑤里南瑤路四十三號，宮前入口牌樓，緊臨由彰化
往員林之台一線省公路(彰化市境內稱中山路)，三川殿則面臨南瑤路，面寬九開間，呈一狹長
型的布局往後延伸，二側緊鄰磚瓦造之民宅，呈現不協調的對比。
南瑤宮位於昔日彰化城南門外，創建年代不可考，據傳在清乾隆年間有來自笨港楊姓陶工，
傳來香火，有瓦碎庄居民獻地建廟，初建於南門外的磚窯內，因而得名，
後續經道光十九年增設右廊及本殿左右門，直到同治年十二年之修葺，廟貌宏偉格局始成；
最大的一次修建為大正十一年(1922)之改築，其形式頗似台北龍山寺及鹿港天后宮。
南瑤宮的格局原為兩殿，於民國元年再建第三殿觀音佛祖殿，近年又增建後殿靈霄寶殿。
歷經多次的擴建、修築，雖無統一風格，卻各具特色，有傳統木作之三川殿、正殿，
也有西洋式之觀音佛祖殿及現代水泥建築之凌霄寶殿，中西合壁，跨越時空的距離，
為臺灣少見的寺廟形式。
南瑤宮為彰化市最大的媽祖廟，因建於彰化縣城南門外，故早年稱為「外媽祖」。
南瑤宮為縣定古蹟，四進三院的建築格局，分別為三川殿、正殿、觀音殿及後殿。
三川殿正門面寬五開間，兩旁為廂廊，合為九開間。
供奉的主祀神明為媽祖娘娘，香火鼎盛，擁有許多的信眾，且分靈至泰國供奉。
廟宇中的精彩裝飾藝術，擁有多位著名匠師的作品，被稱為是彰化最精緻的廟宇，
不論是木雕、石雕、彩繪與藻井等都具有非常高的藝術價值。
重要的楹聯計有:
嘉慶丙子年九月 慈航普濟 觀音佛祖
光緒十二年歲次丙戌仲秋月上浣 后德配天
南極流輝聖恩普照千家慶 瑤光遠映母德遙沾萬戶春
大正十三年甲子陽月吉旦 信士 吳望蘇敬書
南海尊傳惟聖者能此 瑤池稅駕阿母以為家
大正十一年仲秋 峰山信士 蔣祖榮敬撰 晉江 黃鶴書 
南國著神靈慈濟可通於南海 瑤階崇典祀逍遙無異乎瑤池
大正十一年仲秋 峰山信士 蔣祖榮敬撰 晉江 曾遒敬書
大正四年五月上浣立 靈鍾海國 臺中廳長 正五位勳四等 枝 德二
聖德同天瀛海咸荷覆載 母儀稱后磺溪共沐生成
大正十三年歲次癸亥納月 彰化街 吳望蘇敬書
瑤池降王母任踪群玉馨香賽桃荐千秋
戊辰秋七月既望 赤崁羅秀惠拜書
功深侶海騷檣同慶安瀾 德大於天草木均沾厚澤
昭和二年丁卯桐月吉旦 席聘書
建築以傳統宮殿式為主，而觀音殿則蘊含了濃郁的閩南式、西式及和式風格，
民國初年改建觀音殿時，聘請板橋名匠師<陳應彬> 施工，其高徒<廖石成> 亦參加。
大正九年改建前殿與正殿時聘請泉州惠安溪底派匠師<王益順> 師傅之侄<王樹發> 師傅
主持設計，至昭和十一年(1936) 始完成，此正為該宮建築最為凸出之處。
本殿(觀音殿)外觀大致為重簷歇山式樣，建築高度較一般類似規模的建築為高，
形式深受日式影響，例如正面的三個老虎窗，下簷的欄杆立面、平直屋脊、黑色日式屋面等
，與台灣傳統閩南粵式原廟建築有別。
基本上採木構造建築，但大部分構材是使用檜木，正門外三側外墻皆為日式規格清水磚墻，
而非傳統建築常用的斗子牆或白灰粉刷；另外周圍立柱面材採洗石子，黑屋瓦，單一屋坡等
，皆充分顯示是日式建築影響下的產物。
屋頂下簷加簷牆欄杆，乃西洋壓簷牆的作法。
迴廊上的柱頭乃承襲希臘多立克(Doric)式的造型，顯然深受西方建築思潮影響。
屋脊泥塑與傳統剪黏不同。中脊楹沒有傳統之彩繪，其餘木作部分之雕刻圖案皆為
單一的「菊花」，而非傳統華麗的花草人物。
觀音殿內銅板製之天花、十八羅漢洋式框架壁飾及日本外格的神龕，皆多姿多彩，
充滿了異國風味，為其它寺廟所無，這種中(閩粵)、西(洋)、和(日)合璧式建築流行於
一九二○年代前後，實本宮最具特色之處，其在建築史上亦有其特殊意義；
本殿融合了中、西、和三種文化的混合體，為當時的文化現象留下見證，
在寺廟建築史上擁有不可替代的地位。
三川殿寬五開間，中闢三門。前步口有精緻的花籃吊筒，門前聳立一對蟠龍巨柱。
正脊成曲線往二端揚起，呈燕尾狀，中立有福祿壽三仙，二端則係雙龍飛騰，
氣勢不凡，垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。
大正十三年(1924)由泉州惠安溪底派匠師王樹發設計建造，內八卦結網(藻井)
構造，成正八角形，中有鎮邪之太極八卦圖案，極富裝飾之美，牆堵上的石雕或交趾燒，
雕工精細，栩栩如生，無論在藝術價值或古蹟保存上，皆屬上品。
誠然是一處欣賞建築工藝之美的殿堂…….
位於彰化市的「鄭成功廟」，建於日治昭和三年（1928），昭和十三年（1938）改建落成，
又名「全臺鄭氏大宗祠」，是臺灣主祀鄭成功的廟宇中，相當重要的一座。101年度第一次
彰化縣政府有形文化資產審議委員會議，審查通過登錄彰化鄭成功廟為彰化縣歷史建築。
鄭成功原名森，福建南安人。
明隆武帝曾賜姓朱，名成功，因此後人多以「國姓爺」或「鄭成功」加以稱呼。
21歲的那年（1644），清軍入關，明朝滅亡，隨之而來的是父親降清，生母受辱自殺的變故，
鄭成功遭受空前未有的打擊，跑到孔廟，燒毀儒服，以孤臣孽子自況，決心反清復明。
從明永曆元年（1647）到永曆13年這段時間裡，鄭成功在福建一帶組織義軍，連絡反清勢力。
清人視他為眼中釘，用盡方法，包括逼迫鄭芝龍用親情向他招降。鄭成功基於民族大義，
堅決回絕，並且率軍攻打南京，最後卻因戰略失策，不幸敗戰而回。
鄭成功南歸後，開始籌劃攻佔台灣做為反清復明的根據地，苦熬9個月之後，終於收復台灣。
鄭成功收復台灣後，不但為明朝延一命脈，更使西方殖民勢力遭受重挫，後人感恩懷德，
四時香祀不斷，有關他的傳說，更是在民間流傳不已……
鄭成功死後，後人為感念其恩澤，開始建祠廟加以供奉，截至目前為止，全台灣有高達
一百多棟祭祀鄭成功的廟宇，這些廟宇若依鄭成功民族英雄、祖先、神明三種不同的角色
來分，亦可以明顯分為紀念祠、宗祠與民間信仰廟宇三大類。
紀念祠帶有官方色彩，由官方祭祀；宗祠則主要由鄭氏族人興建祭祀；
民間信仰廟宇則與一般廟宇類似。
全台灣最早興建鄭成功廟的地方為台南，延平郡王祠與鄭氏家廟均歷史悠久，其它像
三老爺宮、鹿耳門天后宮、安平開台天后宮都是歷史名廟。
另外像內湖護國延平宮、鐵砧山國姓廟、彰化鄭成功廟、竹山沙東宮、國姓護國宮、
下南震天宮、大灣國姓宮與花蓮延平王廟（復興宮）都是當地重要的信仰中心。
彰化的鄭成功廟（全臺鄭氏大宗祠）正是其中建築物最為古老的…..
鄭成功廟位在馬路旁，有著豔紅的磚瓦屋頂、藍色的門面以及屋簷上華麗的剪黏雕塑，
運用許多鮮艷的色彩裝飾，讓人很難不去注意這棟建築。
重要的楹聯計有:
昭和九年甲戌仲秋穀旦 仁孝維風 裔孫 鄭維仁等仝敬獻
全臺鄭氏大宗祠創建三十週年
榮澤天長 族末 彥棻敬立
發揚先人創造精神 開拓民族復興機運
鄭氏宗祠三十週年紀念 于右任恭祝
沿革碑記 (略)
昭和拾六年歲次辛巳孟春之吉 全臺鄭姓宗親會會員一同敬立
會員 鄭以春盥手拜撰並書
廟宇建築採用閩南傳統風格，由中軸線上的主體及左右兩側的東、西廡所組成，
中間夾以中庭，入口三川門為三開間，六位門神分立於門上，正殿採開放式處理，
直接與中庭相接而不設門牆。
正殿供奉鄭成功神像以及甘輝、萬禮將軍，都是日治時期的作品，
東、西廡則供奉鄭姓宗族長生祿位及功德牌位。
三川殿、兩廊的楹柱、石珠等構體，
據聞為原彰化白沙書院（原位於彰化孔子廟旁）遺物, 頗具有歷史意義。
廟宇中還有一座身穿戰袍手持劍的鄭成功銅像，
散發出氣宇軒昂的氣勢。
