景美集應廟創建於清同治六年（1867），供奉福建省泉州府安溪縣人的保護神，保儀尊王張巡
和保儀大夫許遠。四百年前，安溪人移民來北台，因大部分為茶農，所以選擇了文山一帶山丘
地來種茶，同時也帶來原鄉的保護神祇如: 保儀尊王、保儀大夫、清水祖師等神明。
清乾隆、道光年間，漢人沿霧里薛溪入墾內湖、木柵、深坑、石碇等地漸眾。
移民大多為泉州安溪人，住民大多從事農耕，其中又以茶農為最多。
嘉慶年間，柯朝引進武夷之茶種植於石碇堡魚傑魚坑，收成頗豐，居民互相傳播種植。
道光年間，石碇、拳山二堡的居民，大多以種植茶數為業，由商人運往福州售賣。
此時文山堡有兩個主要茶園，一在深坑，另一個在坪林尾，
茶農的茶種由兩茶園供給，因此當地茶之種植漸漸普遍。
咸豐年間淡水開港後，外商雲集，台北茶也隨著水漲船高。
同治年間，英人杜德接受李春生建議，由安溪購運茶樹插枝進來，貸款給茶農鼓勵增產，
促進茶葉之發展，因此造就深坑石碇一直以茶葉為最重要之產業。
移民當地的安溪人主要為高、張、林3大姓，隨著時間的進展，人口逐漸增加，拓墾的土地
從景美一直拓展到木柵、深坑、石碇等地，供奉安溪縣鄉土神明的人也越來越多，因此
就將集應廟拓展成三座，現在景美市場內的高氏集應廟，就是其中之一。
(按: 萬隆有林氏集應廟, 木柵另有張氏集應廟)
景美集應廟原來蓋在景尾竹圍內 (今景美國小南側) ，後因為風水不好,
在同治六年(1867)將廟遷建景尾街下街，也就是今日的廟址。
集應廟座東朝西，為兩殿兩護龍格局，正面為三開間形式，
這種兩殿式四合院，外加護龍，連成一完整封閉空間，是清代中期台灣廟宇普遍形式。
集應廟貌莊偉，建築精美，香火鼎盛，由於集應廟歷次修建的經費和主事的人主要來自
高姓族人，廟的祭祀典禮也是由高姓族人派人輪流主持，所以深具地緣與血緣色彩。
廟的雕刻與木結構細部優秀，石雕呈現出一種拙樸稚氣，正殿內牆堵上的交趾陶也保存完好。
除了建築結構與雕飾之外，廟內神像、神桌與祭具、匾聯等文物也是很重要的文物。
例如清同治六年的太平世澤匾。三川殿中間的一對對聯說明集應廟的地理風水，步口廊柱的
一對提及佛法，頗可議論，或可謂集應廟面對觀音山，以觀音山為其水口朝山。
步口廊下的木欄，做法普遍見於清代台灣寺廟，但近代多拆除，該廟仍保持這種特色。
正殿面寬三間，進深五間，排柱屬典型作法，前帶捲棚軒。
正殿之石雕雖較少，但有一對龍柱，龍身雕工頗精。
正殿架內用三通五瓜，瓜形有如金瓜，較為肥碩，但束隨相對細巧，曲線作工老練。
彩畫多為己亥年所繪，見有落款署名梅石山人、丹山者，
也有台南名師陳玉峰作品。
綜觀集應廟宇現存遺構，多為同治六年及大正年間之原物，建築細部風格反映北台
地區之共同特色，與大稻埕慈聖宮、艋舺清水巖等古廟建築風格較近，可視為
台北盆地典型之中型廟宇。
總之，
集應廟雖是聖賢崇祀之廟宇，卻與盆地周圍山區開拓史有著深厚的淵源。
也因此,被判定為國家三級古蹟 ;
集應廟曾經是舊街中最壯麗的建築，在一片拆除擴建的氛圍當中,
希望其能維持其一貫的古朴風貌…..
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