松山古地名稱為「錫口」，是平埔族凱達格蘭人所謂「河流彎曲之處」，
東南邊丘陵地，東北邊基隆河蜿蜒流過，最初是平埔族凱達格蘭人狩獵的區域，
清康熙三十六年 (1697 ) ，郁永河的裨海紀遊說這裡是麻里折口 ( 也稱為貓里錫口 ) ，
嘉慶二十年 (1815 ) ，省略貓里二字，簡稱「錫口」，
日治時期，當地大部分區域仍為農田，水圳溝渠縱橫其中，僅有數處發展成工業廠區。
最早出現於松山地區的移民，首推康熙年間由福建泉州府安溪縣渡海而來的先民。
至乾隆後，又有泉州府同安縣人至基隆河沿岸一帶開墾，至今，松山住民仍以安溪人居多。
當時，松山地區的交通全靠水運，光是松山慈祐宮至南松山的路程，可供停靠船隻的碼頭，
就有五、六處之多，裝卸貨物方便，商業繁榮，有「小蘇州」之稱。
松山慈祐宮不僅是宗教中心，在當時松山尚無大規模市場時，慈祐宮前廣場為當時商品交易的
買賣市場，而廟後基隆河沿岸則為裝卸貨物的船埠。
「松山慈祐宮」原名「錫口媽祖宮」，肇建於清乾隆十八年（1753）。
相傳昔日有一福建省行腳僧，俗名林守義，法號衡真，由湄州奉載天上聖母分靈金身，於雍正
末年渡海來台，在滬尾（今淡水）登陸後即沿途化緣。
乾隆元年（173年）行抵錫口，因當地士紳多為泉邑同鄉，對媽祖信仰深厚，乃倡議立廟供奉。
經集資募捐十餘載，於乾隆十八年開始興建，至乾隆二十二年完竣，成為錫口居民精神皈依的聖地，
也是當地的居民活動中心。
該廟歷年來，雖經多次整修改建，但廟內尚保有部份當年建廟時之古物，
且整體建築古色古香，頗為壯觀…..
慈祐宮成為錫口十三庄居民的精神中心，亦是當地生活及文化中心，
十三庄包含了現今的松山、南港、內湖等境內的十三個村庄。
慈祐宮為三川五門三進建築，正殿為三層重簷，正殿左翼為鐘樓與右翼鼓樓相望，
屋頂脊剪黏或交趾陶作品多以龍鳳與中國古代歷史故事為主，
中門兩側有嘉慶年間雕刻的石獅子乙對，中央門上書「慈祐宮」，
龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」，進入後殿係一巍峨堂皇的六樓建築，雕樑畫棟，呈現莊嚴氣象。
慈祐宮開基至今已有二百五十餘年，雖歷經數次翻修及重建，仍保存著不少歷史文物，
如乾隆四十八年(1783)眾弟子敬獻之「利齊參天」橫匾，光緒五年(1879)福建師補鹽大使
華有滋敬贈的「德水靈揚」匾額，光緒十六年(1890) 庚寅科進士趙鴻敬題之「神之格兮」諸古匾
皆功頌媽祖的靈顯，
另有二百餘年歷史的石雕古香爐，雖經歲月無情的洗禮，仍不失珍貴之貌。
中庭保存著古銅鐘等舊構件 ;
廟後方的堤岸邊, 則放置了一些壁堵、石刻、楹聯等物件 ;
其中部分為新品, 一部分則為古物……
每年於農曆四月間舉辦「媽祖過爐」年中祭典，
由錫口十三街庄輪流舉行；
活動慶典越辦越盛大，漸漸演變成一年一度的「松山迎媽祖」，
這是台北地區規模最盛大的廟會祭典活動。
