康熙中葉，台灣劃入清版圖，南部土地的開墾日漸飽和，閩粵人口密度又逐日增加，因此來台
墾荒的據點，便由昔日的南台灣，向北遷移，轉向台灣北部。
最早因八里坌位在淡水河口南岸， 利於船隻停泊，遂成為移民者最初的拓墾之地。
清雍正二年（1724）隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多，商貿熱絡起來，逐漸形成『八里坌街』。
雍正十年（1732），閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、
庚寮庄（今 更寮)、和尚庄（今蘆洲）、新庄（今新莊）及山腳（今泰山）等處。
清代時或有所聞，先人擇葬五股獅子頭，結果子嗣旺通，風聲傳出，陸續有人葬居此地；
日治時期，觀音山以獅子頭闢為公墓地，墓葬更是集中墓葬於獅子頭一帶(據說是獅象捍門地)。
由航照圖與現地踏勘所得情況，進行推估，得知目前位於基地內的墳墓約有十多萬座以上 ,
堪稱全省最大的墓園。
獅子頭遠望眼前淡水河、基隆河美景，環繞台北盆地的大小山岳歷歷在目。
正所謂葬經在氣感篇曰：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水之法，得水為上，藏風次之」。
近處雖是滿地墓園，但建造於大正、昭和年間的墳墓隨處可見，還有不少嘉慶、道光、
光緒年間 超過百年歷史墳墓參雜其中，也有黨政要員、大企業家的墓園。
從墓碑上的「兌山」、「西亭」、「儒林」、「燕樓」、「佛嶺」、「金墩」、「蓮溪」等，
可以想見當年先民如何漂洋過海，家族又是如何在台奮鬥及發展。
來到墓地走一趟，對人生的觀感或許有所啟發 ，透過古墳的踏查也可以很知性，
歡迎有興趣的一起來研究。
獅子頭的古墓多集中於坪頂緩坡一帶, 此頗為符合先民墓造的習慣 ;
光復後的墓葬多要求視野廣闊, 也因而開始造墓於陡坡之上……
獅子頭靠近頂寮一帶(關渡龍園附近) 多屬於光復之後才設立的墓地 , 此區內古墓甚少。
此處有一對墓園–江媽安墓, 以及江媽黃太夫人墓。
看墓碑上分別為白崇禧將軍及立法院長張道藩的敬輓 ,
可知墓主人應是外省籍隨國民政府撤退來台人士 ,
只是搜尋相關資料: 僅獲取極少有關孝男江開福的若干資料 …….
資料說此人位於大稻埕擁有街屋 ,
可見應是大稻埕一帶的商人 ?
江氏發源於河南正陽，早期主要在河南發展繁衍。亡國後的江氏子孫，先從正陽向北逃到淮陽
（今屬河南），又從淮陽再北上遷至陳留圉縣（今河南杞縣於鎮），後又遷至濟陽考城（今河南
民權縣），並在此發展成為名門望族，故江氏以「濟陽」、「淮陽」為郡號。
江媽安先生墓前的墓表中有相關的記載…….
目前石燈龍為陽女婿周聲、丁山水所奉納 ;
整體墓葬形式不脫光復初期的風格。
此人伉儷能在此擁有如此之福地 , 想必有些背景 ,
只是不為人所知罷了…….
