燕山黃氏以「燕山衍派」為堂號，燕山指的就是元朝時的元大都。
根據地方志和族譜記載，燕山黃開基始祖答刺真，生於宋理宗淳祐六年(1246)，
宋末元初時隨元軍入福建，元世祖至元年間中進士，歷任南安縣尉、福州路海口總場總憲兵使等職，
進爵「忠勇」。
答刺真在福建為官時，德惠於民，深受百姓愛戴，後來便「以官為家，入籍南安，復故氏黃」，
1326年去世，葬在豐州獅子山。
經過700多年歲月的變遷，如今的燕山黃氏後裔，
在生活習俗上已經和當地居民無異。
答刺真墓俗稱燕山黃氏始祖墓，在豐州鎮獅仔山。
南安燕山黃氏始祖諱真，字忠勇，元達魯花赤，泰定三年（1326）卒葬於縣（舊治豐州）西郊獅仔。
墓地面積約一百二十平方米，有墓碑、墓桌，碑正面楷書陰刻黃氏始祖墓五字。
墓前有石獅一對、望柱二對。明、清兩代均有修茸。
東南四十米處道旁有墓道碑一通，高二．二米，寬一米，厚○．一四米，
陰刻楷書燕山黃祖司令忠勇公暨元配宜人許氏墓道碑。
答喇真歷任世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗及泰定六朝官職，足跡不離福建東南部沿海，尤以南安為久。
其子侄遵其遺囑擇地歸葬豐州西郊獅子山麓，其子孫廬守其旁數百年，
至明代，其後裔易姓黃，並以「燕山」誌其源。
史載元廷后妃中信奉景教者頗多，在元代，景教徒皆享免兵役和免稅等特權，深受元廷優寵，
其待遇為其它宗教難以比擬。
宋元時期，泉州刺桐港號稱「東方第一大港」，成為東西方經濟文化的聚集地和交匯點，呈現「市井十洲人」、
「漲海聲中萬國商」的繁榮景象，創造了一種獨有的多元文化現象，且世界幾大宗教並存。
元代泉州為統領中國南方景教之地，說明其信徒眾多，地位至高，深得南方蒙元官員崇信，
至今泉州海外交通史博物館藏的數方元代八思文景教石刻顯示其重要性。
作為蒙元地方官以信仰得特權，如答喇真後裔燕黃家族，擁有幾乎整座獅子山及九日山絕大部分山林土地。
現今，在答喇真墓的兩旁，有些特殊的石雕圖案，有似蒙古包、駱駝、馬及其它蒙古族墓葬特色的雕刻風格。
明朝建立，泉州蒙元貴族後裔為避免受到漢族與執政者的報復，遂改名換姓或遷往他鄉。
燕黃族譜記載 :
答喇真後裔以其祖地北京大興燕山為源頭，取「燕山衍派」為堂號，改南安豐州居住地為「燕山」，
取姓為黃，自其五世起，後裔取名便已漢化。
據考究泉州海外交通史博物館收藏的景教石刻，此方「武榮出地十字架」亦為古代景教墓碑，
疑為信奉景教的蒙古貴族答喇真家族、南安縣城元代官僚及景教信眾的墓葬石刻構件。
可惜，在墓前來回走了一兩趟，
並無發現墓道碑的蹤影 ………..
