本阿彌光悅（Honami Kōetsu，1558—1637），
日本江戶時代時期著名的畫家、書法家、漆器革新者、
陶工、刀劍鑑定家、園林設計家和茶道愛好者。
在繪畫上同與他齊名的宗達一起創立一種色彩艷麗、裝飾性強、
能再現日本古典大和繪傳統的技法，後由尾形光琳繼承。
同匙也是書道光悅流的始祖。
出生於京都，本阿彌家歷代以刀劍鑑定、研磨、擦拭為業。
光悅早年也繼承刀劍藝術的工作。但之後他的藝術創造領域漸增，
現在他被譽為「寬永之三筆」的第一書法家。
此外他在陶藝、漆器藝術、出版、茶道亦有涉獵，
是個多才多藝的藝術家。
另外他在京都洛北鷹峯興建了當時廣為人知的光悅村。
元和元年（1615）時，德川家康賜與他在鷹峯的土地、
本阿彌遂率領族人、工匠等和同是信仰法華宗的好友遷居此。
光悅死後、這裡變成了日蓮宗的寺廟光悅寺。
鷹峰之名，源於此地自平安以來武家人士「鷹獵」的所在。
鷹獵意指以老鷹來狩獵。老鷹無法人工培植，因此抓來的野鷹要
聽話狩獵，就需要花時間訓練。
據說名字裡頭有「鷹」的地方，
都是獵鷹的訓練之所，因此鷹峰之名，應該原由於此。
鷹峰其實有三座山，分別是鷹之峰、鷲之峰以及天之峰，
而最好的賞三山景點，就在光悅寺。
本阿彌光悅本身是日蓮宗的信徒，信奉《法華經》。
1536年的「天文法華之亂」差一點被比叡山的僧兵滅宗。
當時沒有實現的「法華一揆」，以眾人的勞動自主推動「釋迦國度」，
成就「皆法華園」夢想，終於有機會因為家康的慷慨而實現。
光悅便把握這個機會，召集了相同信仰者，
再一次在京都邊緣的鷹峰，
復興這個差一點被消滅的宗教文化。
光悅村全盛時期，有五十五座住宅草庵和四座日蓮宗廟。
他與俵屋宗達及尾形光琳並稱琳派的創始者、
光悅對後世的日本文化影響極大。
特別是在陶藝方面他以樂燒型式的茶碗、
漆器芸術方面則以裝飾用的硯箱聞名。
代表作品有樂燒片身替茶碗 銘文「不二山」（服部美術館、國寶）
舟橋蒔繪硯箱（東京國立博物館、國寶）鶴下繪和歌卷（光悅書、宗達繪）
（京都國立博物館、重要文化財）鹿蒔繪笛筒（大和文華館、重要文化財）
黒樂茶碗銘文「雨雲」（三井記念美術館、重要文化財）赤樂茶碗，
銘文「加賀」（相國寺承天閣美術館、重要文化財）等。
本阿彌光悅擅長書道，是「寛永三筆」之一。
他以對和歌的演繹聞名，運筆或豐腴或纖瘦，流動地詮釋漢字和假名。
他沿襲古老的書法技巧，藉以創造靈動的空間布局和詩意的整體結構。
在繪畫上他與俵屋宗達創立了「琳派」，後由尾形光琳繼承。
生於刀劍鑑定的名門世家，本阿彌光悅自身也因高超的鑑賞能力
而受到德川幕府和封建領主的青睞。
本阿彌光悅是江戶時代初期的書法家、畫家、陶藝家
以及漆器革新者，同時也是一流的陶器藝術家，以及「茶碗作坊制度」
的首創者，通稱次郎三郎、自得齋、德友齋，號大虛庵。
本阿彌光悅是當時日本最出色的藝術家之一，
無論是茶道、書道，光悅都略懂，他所留下的茶碗、書畫，
也都備受尊崇，至今許多都被列為國家重要文化財。
