野道風（894—967）是平安時代的貴族・書法家。
參議・小野篁之孫，大宰大弐・小野葛絃之子。討伐藤原純友有功的公卿・
小野好古之弟。官位是正四位下・內藏頭。「三跡」之一人。
尾張國春日部郡松河戶（現在的愛知縣春日井市松河戶町）出身。
平安時代前期，10世紀的書法家，擺脫中國書風，為和樣書道建立基礎之人。
日後，和藤原佐理、藤原行成合稱「三跡」。
小野道風 (894-966) 為日本平安中期的書法家。
小野篁之孫，官至內藏權頭。在摹仿王羲之書法的基礎上，形成自己
獨特的「秀逸」書風，為「和樣」書法的創始人，
在日本書法史上占有特別重要的地位。
其書法真跡《智證大師諡號敕書》、《屏風草稿》、《三體千字文》等
被視為國寶。其墨跡稱為「野跡」，與書家藤原佐理的墨跡 (佐跡)
和藤原行成的墨跡 (權跡，取「權大納言的筆跡」之意），譽稱「三跡」。
《玉泉帖》為其代表作之一，因首行有「玉泉南澗花奇怪……」而得此名。
全文由四枚楮紙組成。書寫的內容是從《白氏文集》卷六十四中精選出的
四首詩文，書寫形式以楷書、行書、草書之筆意相互交匯在一起，
濃淡乾濕、大小錯落、極盡變化，釀出渾然一體的調和美。
書風自由奔放，就道風自身而言也是會心之作，
從中可以感知他對王羲之書法的繼承並非停留在簡單模仿的層面上。
所謂「再生」，指的正是他的創造。
他對空海的借鑑和對唐·懷素《自敘帖》筆法點畫的參照，
無不說明了他的革新精神。
在卷末自跋中他寫道：「以是不可為褒貶緣，非例體。」
這正是他所要追求的新書風精神。
小野道風以自己的勤奮，將唐文化和和風文化融會成自己的藝術思想，
並以過人的膽識把這種思想運用到書法創作中。
在技法上，小野道風充分汲取王羲之書法的精華，
他汲取了王羲之書法字體中堅實的結構美，以求格調高古；
運用蜿蜒豐潤的筆致，用墨濃淡的參差變化，
增強了節奏韻律的跳躍感。
他的書法承傳自藤原伊衡，但依然對晉唐書風深入研究，
特別是受王羲之影響最大，用筆謹慎細微，線條柔和豐，
能於楷、行、草諸體之間自然轉換。
展觀《白氏文集》（絹斷片）便可體會到小野道風高超的創作駕馭能力。
目前此《白氏文集》僅僅殘存37個字，其中重複的字多達11個，
但彼此之間的用墨和結字卻各有變化，而避免了單調雷同的弊端。
正因為其具有著全面的書法修養和嚴謹的創作精神，
形成了區別於他人的獨特書風，
小野道風打開了日本「和樣」書法發展的大門。
《日本書道全集》稱其為「王羲之再世」；
小野道風的歷史貢獻並不在於「王羲之再世」而是進一步
發展了晉唐書風，創造出了適於日本本土的「和樣」書風，
其特點是起筆沒有明顯強調按壓、轉折，收筆也沒有明顯的提頓、
收筆便直接轉入到下一個字的書寫，字與字之間連綿不斷，
線條起伏有致，因此，無論是單個字還是通篇布局
都顯現出非常優美的氣質。
此時已經開始使用的假名文字是一種表音文字，
一個字符不可能表達完整的意義，
所以，字與字之間的連綿更為自然，書寫上表現出了假名和
漢字混用的實用形式，這種形式也很自然地被書法所運用，
此書風對後世的影響非常大，
包括藤原佐里和藤原行成
也是在繼承小野道風的基礎之上發展而來的。
在日本花札裡面，有一張花牌為柳間小野道風，
因而讓小野道風這號人物廣為人知。
傳說，小野道風曾經有一度覺得自己沒有才能而陷入自我厭惡的
狀態，而當時處於低潮的小野道風甚至還認真思考了是否該放棄書法。
在某個下雨的日子裡，小野道風出外散步，偶然看見正在努力跳上
柳樹的青蛙，經過多次失敗，仍不斷嘗試。
正當小野道風覺得「青蛙真是笨，明明不管嘗試多少次都不可能
跳上柳樹的。」的時候，一陣強風偶然吹過，吹彎了柳樹，而正讓
青蛙湊巧的跳上了柳樹。看見此番情形的小野道風有了「原來自己
才是笨蛋哪，青蛙拼命努力的嘗試而能夠在偶然之間之成就自己，
但自己卻連這樣程度的努力都沒有。」的醒悟。
而後懸梁刺股、奮發向上，成為世人所知的名書法家。
此逸話透過江戶時代中期的淨瑠璃『小野道風青柳硯』而廣為人知。
