貢寮區，舊稱「摃仔寮」，前身「貢寮鄉」，
位於新北市東北端，是臺灣本島地理位置最東端的三級行政區，
其境內東側的三貂角為臺灣本島最東點。
全境海岸地形複雜，海岸線長約30公里，
沿岸灣澳地形形成天然漁港，轄有九處漁港，為本島之最。
古名摃仔寮，「摃仔」是臺灣北部的凱達格蘭巴賽語「Kona」的漢譯，
原意係捕捉野獸的「陷阱」，而為了等候捕捉山獸，在陷阱附近搭建的草寮，
就稱「摃仔寮」。
本區古為一片荒野，是巴賽族人聚落與狩獵之地。
1626年，西班牙海軍初到臺灣，航行到今日的三貂角一帶，在此地
登陸，遂以基督教的聖人耶穌十二門徒之一聖雅各為所登陸的岬角命名，
現在習稱的三貂角就是「聖地牙哥」音譯而成。
但在西班牙統治這整個三貂地區，
巴賽族人也不叫自己為「三貂社」而叫做「Kivanowan」（基瓦諾灣）。
當時西班牙人在以貢寮區為主之地區設省為「哆囉滿」（Turoboan）。
在漢人勢力進入這地區以後，「Kivanowan」這個稱呼已不復存在，
「三貂」這個名稱卻被保留下來，並用來當作整個區域的總稱，
其他譯名也有稱做「山朝」或「三朝」者。
1773年至1795年，漳人吳沙招募一批墾民來此開墾。
寄居本區丹裡（仁里里）因三十六社平埔族，散處在近港附近，
時漢人極少進入，而吳沙通平埔族人語言，生性任俠、重信用、
講義氣，與先住民通市甚得喜愛。
日久一批窮困潦倒漢人前來投靠，並發給每人米一斗、斧一柄。
入山採樵抽籐，於是投靠的人日漸增多，闢地也益廣，
「槓仔寮」也一直沿用的地名。
2千多年前，幾艘獨木舟載著凱達格蘭族的先祖，被海浪帶上這片
東北角的海岸，定居於「舊社」之地，也就是現在的貢寮龍門社區。
漁火初起、草寮搭建，成為淡蘭古道北線的最初據點。
小村子曾是凱達格蘭族的生活領域，後來也因為河運與海洋，
成了閩南移民落腳的聚落，被在地人稱為「舊社」。
龍門社區位於雙溪出海口旁，前臨太平洋、背靠雙溪河，
是典型被山與海環抱的濱海聚落。
當時本庄既有平埔族凱達蘭居住在先，
漢人來此不久，常與該族發生衝突械鬥，
平埔族被逼才遷居雙溪河對岸居住，惟舊社地名尚留存至今，
戰後改為龍門村。
舊社聚落的核心是主祀開漳聖王的昭惠廟，香火未曾熄滅，
是村民精神的寄託，也是一切移動的起點。
以僅有200多人的社區人口來說，昭惠廟規模可謂相當宏偉，
或許是承載著1760年以來的開墾歷史與渡海記憶，在此靜靜見證
數百年來聚落的更迭與定著。
昭惠廟主祀開漳聖王陳元光，亦由清代入墾舊社的吳姓移民，
嘉慶中自福建漳州韶安縣四都梅州鄉帶來。初搭茅舍於河邊供奉神像，
隨後遷建河岸半腰處，維持110年左右。
道光十八年(1838)，雙溪柑腳城恩惠廟割香供香，
再由地方人士出面籌建，唐山師俞山設計於1900年建設完成。
民國77年，地方人士又重建，改為鋼筋混泥土二樓建築，
宏偉莊嚴，即今日之規模。
廟後不遠處，是一棟低調卻不失傳統氣派的吳家大宅，
見證聚落最興盛的歲月。
那是河運繁盛的年代，船隻可直接駛入雙溪河，將鹽、米卸下。
宅前，還留有一口名為「汀仔瀾」的大古井，
據傳鑿於清嘉慶年間，早年供過往商船汲水使用。
此地曾經距離河岸僅幾步之遙，
現在則因淤塞與地形變化，而退居內陸百餘公尺。
如今早已不見船隻停泊，卻仍能從井口隱約可見的波紋中，
照見曾經川流不息的歲月……
舊社梅洲吳氏渡台祖吳福生，原籍漳州府紹安縣四都梅州鄉，
嘉慶中攜妻與二子渡台，初居金包里並產下第三子，後轉往噶瑪蘭發展。
吳福生卒於嘉慶25年(1820)，
爾後，大房與二房移居三貂舊社即現公廳位置。
大房與二房並攜有兩尊大使公前來，最初恭奉於昭惠廟，
因為大使公武德侯為開漳聖王大將，昭惠廟便欣然答應，
但逢繞境熱鬧時，神尊出巡，大使公一定由紹安梅洲吳氏子孫抬轎。
而大使公武德侯是由唐山攜帶來台，或是在噶瑪蘭時所雕鑄，
子孫也不清楚，只知道留在宜蘭還有一尊由三房奉祀，
後來輾轉到宜蘭市梅洲里洲雲宮奉祀……
吳家古厝大致以砂岩建造。
門楣及門聯及圓窗上緣均留有勒字。
