潮厝村在清朝末年時，位於現今村落西邊，
因為地勢低窪，每逢雨季洪水來襲，危及居民生命財產，
為了遠離洪災避免損失，先民於是遷移聚落，在現址重建
家園安居至今，為讓世世代代警惕洪水，
並紀念那段「洪潮舊厝」為生活打拼的日子，
村名取為「潮厝」。
清朝中葉，漢人入墾屏北平原。其中以漳州陳姓人家為主的墾民，
入墾阿里港附近地勢較高的地方，形成「崎仔頭」聚落，並帶來了
開漳聖王的信仰，且在道光十五年（1835）建成王公廟。
該聚落西邊靠近高屏溪溪埔地的村落「潮州厝」，
則應由來自廣東省潮州府的先民們開闢而成。
因該村落鄰近河道，水患甚頻，
居民陸續遷往東邊靠近崎仔頭之處，
故有舊潮州厝、新潮州厝村落的分別。
而當地居民對於「潮厝」由來的傳說也反映出了遷移的史實，
有云：「清未年間，潮厝村之西，原有一部落位於現今堤防內，
由於該處地勢低凹，雨季洪水暴漲之際，生命財產不保，居民為
避洪災之困，而遷至現住聚落重建家園，先人為紀念洪潮舊厝、
警愓洪水之災，故取名潮厝。」
兩村落之名最早見於盧德嘉《鳳山縣採訪冊》（1894）。
清光緒十一年（1885），里港藍家仕紳藍登輝主持建成崎仔頭橋，
可通鳳山縣治（即今日高雄市）。
日治初期的《臺灣堡圖》（1904）顯示舊潮州厝的規模甚小，
下淡水溪整治計畫（1927-1938）後該地已無人居住，
故今日所稱之潮厝是指新潮州厝聚落。
日治時期此地先屬阿猴廳港西上里塔樓庄，
後隸於高雄州屏東郡里港庄第七保。戰後改為潮厝村。
隨著人口移動及社會文化變遷，兩大村莊也逐漸融合；
崎仔頭之王公廟改建成主祀媽祖、副祀開漳聖王的廣慈宮；
原以潮州裔臺灣人為主體的潮厝聚落也變為閩南文化的
保生大帝信仰，兩者之間並有特殊的
媽祖與保生大帝的姻緣傳說。
