1642年，根據荷蘭人的記錄推斷，
林口一帶為八里坌社的原住民所居。
郁永河的裨海紀遊一書中，也記載在康熙年間（1697）的台北平原
有「八里分」（八里坌）社，屬於淡水總社。
漢人對林口的開墾，首先以林口北部的海岸平原開始。
至乾隆五年（1740），林口地區已經有漢人聚落「大灣莊」
（今日的大、小南灣，位於海邊）的存在。
至1760年，在今日的林口區域記載有「大南灣」、「小南灣」、
「大牛稠莊」（今日的南勢里一帶）等漢人聚落，
顯示漢人已經由海岸逐漸登上林口台地。
其中開墾者多為泉州人，
在南勢埔尾一帶，也有粵人加入開墾，
成為林口少見的粵籍聚落。
位於交通要道的樹林口（今日的林口里一帶），
也逐漸形成了大的莊落，成為林口的中心。
1871年，林口又出現了「大坪頂莊」，清治光緒年間，
再出現「瑞樹坑莊」，林口的聚落分佈大致完成。
大正九年(1920) 廢縣為州，隸屬臺北州新莊郡林口庄。
日治時期林口地區土名表（1921） 大字名有: 林口庄 ，菁埔，
大南灣及小南灣，土名則包含南勢埔、員堀子、大崙、過崙子、
大牛稠、竹圍子、頭湖、南勢埔尾、前庄、菁埔、中湖、湖子、
後湖、漳州寮、樹林口、新寮、東湖、三塊厝、粉寮水尾、嘉溪子坑、
寶斗厝坑 、頂福、下福等地……
戰後1945年12月，改為臺北縣新莊區林口鄉。
分為東林村、菁湖村、湖南村、頂福村、下福村、
嘉寶村、瑞平村等7個村。
路經湖子路附近時，瞥見路旁有一棟古樸的紅磚樓屋。
走進湖子路，約十幾公尺，來到了這棟紅磚樓屋，
才發現它與旁邊的三合院古厝相連，是這棟三合院的左外護龍。
三合院的正廳門額寫著「種德居」，埕院前緣築有牆門，
洗石子的門柱，磚牆也以洗石子為牆框及牆柱，
門牆有兩款洗石子石窗圖案，
整體以傳統閩南建築為主，
並搭配日治時代流行的建築風格。
三合院擁有左右雙護龍，最外側的護龍為樓仔厝，可能是後期增建的。
而左外護龍的紅磚樓屋規模最大， 其外側還有一外凸的門廊，
廊柱採西洋柱式，上方陽台的女兒牆為洗石子的欄杆，
很明顯的是日據時期流行的建築風格。
繞過紅磚樓房，又遇見另一棟更古老的「慶餘軒」古厝，
是純閩南式的三合院古厝。「慶餘軒」的牆基為傳統民宅常見的亂石砌牆，
牆體則是大塊扁磚的斗砌磚牆，整體極為典雅，古樸迷人。
屋頂部份則因年久毀壞，改用新式建材覆蓋而稍稍減損了整體的古味。
整棟古厝最特殊之處是埕院前的門牆……
經查資料 ,
此兩間古厝均為林口庄庄協議員陳隆的祖厝。
按 : 陳家先祖陳碧玉渡台後即落腳今台北縣林口鄉
湖北村後湖湖子，祖厝為「種德居」及「慶餘軒」，
世代以耕讀傳家，為林口地區的望族。
陳隆，祖籍福建省泉州府晉江縣十五都溜澳鄉溪尾厝。
先祖陳碧玉渡台後即落腳今台北縣林口鄉湖北村後湖湖子，
祖厝為「種德居」及「慶餘軒」，為林口望族。
陳隆，明治二十五年 (1892)五月生，父清標，母黃氏。
幼少即熟通漢學，即長，派任湖仔保保正、林口庄役場助役 (相當今日
主任秘書)，工作能力強，拔擢升任會計役。
之後，轉任林口信用購買利用組合事務理事，另經營林口庄茶園，
將林口鄉出產的茶業推銷到台北。刻苦勉勵，做事效率，行事業績佳。
日治時代，選任為林口庄第七、第八屆庄協議員(今鄉民代表)，
任期自1932年10月至1935年11月，熱心參與地方政事。
日昭和十一年(1936)，日本人積極推動「皇民化運動」，
禁止儒道釋信仰，強迫神像佛尊請入指定之場所關閉。
竹林山寺奉祀的觀世音菩薩(俗稱大媽)東藏西避，終不敵日警的
嚴密搜查而身陷囹圄(今林口分駐所)，當時陳隆、陳添秀兩兄弟，
數度向日人巡警石橋金剛商討索回，均遭斥責不允，
三番兩次苦求請回大媽寶像，
終於趁機請至陳家廳堂奉安，但又被嚴禁膜拜。
不料石橋金剛無故患關節炎，以致半身不遂，延醫施藥仍末得見效。
其妻日夜惶恐，特至陳家，叩頭請求大媽寬恕。如此經過數天，石橋
金剛之病體漸漸稍安，而感懷六媽之威靈，
得以暫居陳家廳堂三載有餘。
（轉載自2001年12月林口鄉志）
「慶餘軒」的牆基為傳統民宅常見的亂石砌牆，
牆體則是大塊扁磚的斗砌磚牆，整體極為典雅，古樸迷人。
屋頂部份則因年久毀壞，改用新式建材覆蓋
而稍稍減損了整體的古味。
整棟古厝最特殊之處是埕院前的門牆採取類似山牆的流線造型，
宛若一座拱橋， 而大門從拱橋下方通過。三合院民宅罕有這麼
別致特殊的牆門。
門牆還有一個磚砌窗，以磚塊砌成吉祥圖案，
增添了牆門的整體美感。
這樣的門牆設計，顯示了民宅主人的生活品味。
