蘇澳郡為日治時期的行政區劃，隸屬台北州。 蘇澳郡役所則設於蘇澳街。
蘇澳郡管轄蘇澳街及不設街庄的蕃地。轄域即今宜蘭縣蘇澳鎮、南澳鄉等地。
蘇澳郡役所 與左近的蘇澳公會堂、蘇澳庄役場，約在今日光復路路底一帶，
構成日治時期蘇澳最核心的行政區塊……….
可惜這些日治時期重要的官廳建築，如今都已不存。
蘇澳天主堂就位在這個區段。
宜蘭的漢人墾拓由北往南，蘇澳鎮位於南端，便成為漢人最晚開發的地方之一。
蘇澳的早期墾拓者大多是泉州人。
蘇澳古稱港口、東港或施八坑。相傳，早在明代就有海寇林道乾佔據港口，
之後又有西班牙人、荷蘭人先後在此殖民、建教堂傳教，直到鄭成功入台才撤離。
到了清代，嘉慶2年（1797），海盜蔡牽由蘇澳上岸打劫。
嘉慶12年，海盜朱濆載農具至蘇澳，企圖由此占據宜蘭為大本營。
後由知府楊廷理緊急召募兵勇和居民，配合提督王得祿水陸夾攻，才將朱濆趕走。
也因此，促使清廷正視宜蘭的重要性，於嘉慶15年將宜蘭正式收入版圖。
漢人真正開拓蘇澳，據說是在清嘉慶年間，泉州人蘇士尾率眾到此墾殖。
同治13年（1874），提督羅大春率兵千餘人來到蘇澳，開闢蘇花古道，並設義學教化民心，是蘇澳建設之先聲。
此外，陳輝煌帶民扛砲上山，打退法艦，又協肋設砲台於砲台山，防守蘇澳海口。
在陳輝煌的鎮守之下，奠下蘇澳穩固的基業。
日治時期日人以此基業，開闢蘇花公路、建設南方澳漁港、設立學校等。
同時又蓋水泥廠，採掘各種礦產，使蘇澳進而成為重要的工業城鎮。
在日治時期，蘇澳並沒有天主教堂的設立，國府遷台之後，在大陸傳教的許多外國傳教士
也步著國民政府的後塵，逐漸離開大陸來到台灣。
民國四十年前後，來自大陸的天主教神父人數多到可以散佈台灣的每一個鄉間，
當時首先來到蘇澳的是五、六個加拿大籍的修女，在現今蘇澳市場一帶租屋，一方面為社區
提供簡單的醫療服務，一方面將教義散播社區。
不久將地點轉換到蘇澳中正路「白米橋」北端的白米溪河邊，
除了簡單的醫療，還為地方婦女作接生的工作，在醫院尚不普及的時代，這一群修女著實為
蘇澳地區提供了真正實惠的服務，也拉攏地方百姓的心。
之後才設立了這座天主堂。
教堂山牆上寫的是天主聖三堂。
聖三道理是最代表天主教會的信仰，天主教與其他宗教的不同點，便是在於這端道理上。
天主教最大的特點，是以「 三位一體 」的天主為中心。
三位一體，就是聖父、聖子、聖神；一共有三位，但只是一個天主。
這三位是完全獨立的：聖父不是聖子，聖子不是聖神，聖神不是聖父。
「是三位，卻是一體」。
當中有個重要的概念，叫做「 獨立而共融 」，
即是說：父、子、神都是獨立的，但是他們成為一個至高無上的真神。
基於同樣的理由，信徒們也相信，無論是個人、國家、民族，或任何團體，
也必須有自己獨特的生命，但是它們應與別人、與別的團體，組成一個大生命、一個大團體。
這就是所謂的 獨立而共融 。
這是愛的最高境界，這是「天主聖三」的內在生命，
一個獨立而共融的生命…….
此一天主堂建築已有數十年的歷史，
目前仍在運作當中。
