荷據時期，此區為平埔族群和安雅族哆囉嘓社（Dorko）故地。
東山區境內原為平埔族「和安雅」系「哆囉嘓」( Doroko ) 社聚居之地，
此系有兩個支族「羅亞族」( Lloa )和「阿里昆」( Arikun )，聚居地主要分佈於南投、彰化、雲林、嘉義和台南市境內，
「哆囉嘓」社為「羅亞族」的六大社之一，以東山及白河一小部份為其生活領域。
明鄭時期 ( 1669 )，鄭氏部將何替仔召集閩籍墾戶入墾東山週邊土地，
後來，漢人移居者日漸增多，並與平埔族民交易、通婚成立新莊，乾隆 29 年出版之續修府志，始稱「哆囉嘓街」。
乾隆中葉，有平埔族西拉雅系蕭壟社民 經「倒風內海」溯急水溪而上入其支流龜重溪，於吉貝耍 ( 今東山鄉東河村 ) 登陸，
佔領原哆囉嘓社的地盤，吉貝耍遂成為蕭壟社最大支社之一。
清朝中葉分屬於「哆囉嘓東頂堡」、「哆囉嘓東下堡」、「哆囉嘓西堡」共三堡，
本區東南部約佔全區六成面積隸屬哆囉嘓東頂堡，包括下南勢庄、崎仔頭庄、前大埔庄與牛肉崎庄；
中西部約佔全區二成面積隸屬哆囉嘓東下堡，包括二重溪庄、番仔嶺庄與大客庄；西北部約佔全區二成面積則
隸屬哆囉嘓西堡，包括番社街、許秀才庄、吉貝耍庄、田尾庄與頂窩庄。
日治時期編為「台南府鹽水港店仔口支廳番社」，嗣後，置卅郡街庄隸屬「台南卅新營郡」，名為「番社庄」，
光復後，設鄉命名時，以此地位於台南市東方山地，境內又有「大凍山」，乃易名「東山鄉」，
此乃本地地名之由來……..
科里里緊鄰林安里及南溪里，共有25鄰，分嶺腳、科里、下庄子、埤口、枋子林五個聚落，
里民大都以務農為生，並種植瓜果、水稻、為主要作物。
枋子林聚落位於今南二高東山服務站附近。
「枋子林」係指其地附近有一片楓樹林吧 ?
聚落內有一慶安宮，另有枋子林公厝之稱，內部奉祀順政大王。
順正大王，是泉州青陽的地方神，明永樂年間敕封慈濟顯應威烈明王，明末封順正武惠大王，
簡稱黃王爺，民間稱其為紅祖公，是泉州晉江地區的鄉土神靈。
一般說法為黃志，字文正，宋朝潮州人，淳熙十三年（1186）九月初五日生，
口不能言，遂向天許願願服侍能醫治此疾者。
後隨父移居青陽洪塘村，途中遇見寶謨殿大學士蔡次傅車駕，隨即能言，故黃志投身蔡府，
蔡命為書僮。黃在蔡府展現了許多神蹟，蔡驚訝之餘，不敢以為奴僕，改以之為門客。
嘉定十三年（1220）正月初四日仙逝於泉州石鼓廟，享年三十有五，
之後，蔡家立廟祭拜，其後裔皆奉祀之，尊稱為「大王公」。
明朝崇禎年間蔡家後人雲南布政使蔡侃討伐四川、雲貴兵亂，奉其神位於軍中，
戰鬥時士兵見到黃顯靈乘馬率兵助戰，於是蔡侃上表請封，朝廷封其廟為「順正府」，
封其為「武惠尊王」，民間稱其為「順正府大王公」，簡稱「順正大王」。
聚落中有一古厝，極其精美；
正廳內壁枋上的彩繪極具特色，用色淡雅而脫俗。
由於門額尚未見堂號或衍派，加上未遇上住戶可以當面請示，
故不知其姓氏也……
網路上得知 :
余燦出生於清末（1889），竹圍後人氏，原執業務農。
明治43年(1910) 招贅林氏麟，遷居下茄苳頂寮林家，協助從事農具製作及
屋厝修繕等大工職，又稱「平司」。
大正3年(1914) 當地仕紳廖炭集資重建白河關仔嶺大仙巖大雄寶殿，
興修工程共歷十一年，執篙者為來自於福建省泉州府惠安縣溪底鄉的王媽全司阜，
於大正8年(1919) 9月19日至大正10年(1921) 9月25日寄留於大仙巖 。
余燦在大正11年(1922) 寄留廖炭戶籍，參與大仙巖災後重建工作。
余燦大木技術係於大仙巖習做自學，
匠藝觀念則來自實作體驗及觀察理解後轉化成為經驗。
工藝技術展現於昭和3年(1928) 東山枋子林李厝……….
眼前這一棟華美的古厝
是否正是其作品 ?
